McMindfulness的评论
在他的新书《McMindfulness：正念如何成为新的资本主义灵性》中，Ron Purser认为正念削弱了我们的社会意识，并阻止我们采取行动。思想领袖Andy Lee探讨了为什么Purser未能证明这些观点。
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在他的新书《McMindfulness：正念如何成为新的资本主义灵性》中，Ron Purser认为正念削弱了我们的社会意识，并阻止我们采取行动。思想领袖Andy Lee探讨了为什么Purser未能证明这些观点。
尽管其受欢迎程度不断提高且有越来越多的证据表明其益处，但今天的正念教学并非没有批评者。Ron Purser是其中之一。在他的书中，Purser评估了正念在帮助人们减少压力和增强幸福感方面的贡献，并发现它有所不足。
他的主要担忧不是正念做了什么，而是它没有做什么。在他看来，人们的许多痛苦并不是由他们如何内部管理压力引起的，而是由我们资本主义社会强加给他们的困难和不平等造成的。对Purser而言，正念课程被宣传为一种有意义和可持续的方式以减少压力。但只要正念课程中不讨论社会和经济原因，它们就没有达到这一宣传效果。他的话：
“减少痛苦是一个高尚的目标，应该受到鼓励。但要有效做到这一点，正念教师需要承认个人压力也有社会原因。通过不解决集体痛苦和可能消除它的系统性变革，他们剥夺了正念真正的革命潜力，将其简化为某种平庸的东西，让人们专注于自己。”
这是对一种已使无数人受益的做法的强烈指责。为了更好地理解它，我们需要从几个不同角度来审视Purser的论点。首先，让我们看一下大图：我们知道关于人们压力和疾病的原因以及正念所能做和不能做的事情有哪些？
压力的原因和幸福感的来源
Purser认为，很多压力是由社会因素引起的，这一观点得到了研究的支持。研究人员确定了五个健康决定因素如下：
- 遗传和生物学—年龄、性别和遗传/先天条件
- 个体行为和习惯—饮食、活动、卫生和酒精及药物使用
- 健康服务的可用性、成本和质量
- 社会因素包括教育、住房、就业以及暴力、犯罪和歧视的暴露
- 政府政策，包括税收和激励措施
在这些因素中，健康的社会决定因素（SDOH）受到了很多关注。事实上，研究人员相信它们对你的健康影响比你所接受的医疗服务质量更大。
正念的最大贡献是在个体行为领域。正念帮助人们摆脱自动反应模式，当他们这样做时，他们会更密切地关注自己的习惯。因此，人们在自我照顾方面做出了更明智的选择。事实上，正念已被非常有效地应用于帮助人们戒烟和改善饮食习惯。
除了促进习惯改变，正念还对健康和幸福感有直接的影响。正念练习有助于通过降低心率和血压使身体恢复到生理平衡状态。它还帮助人们更加意识到自己的情绪，并更熟练地管理它们，从而也减少了压力。
虽然正念练习不能直接解决社会决定因素，但它可以帮助缓解其影响。例如，正念练习可以帮助生活在动荡家庭或社会环境中的儿童更有效地管理这种压力，从而改善他们的社交关系和学业表现。虽然这是在应对社会压力的结果而非原因，但它仍然为学生提供了切实的好处。
你的压力水平并不全是你的错
尽管对压力和社会疾病的原因感兴趣，Purser指出，流行文化似乎正在朝着相反的方向发展——它将压力个性化，并将其描绘为纯粹的个人责任。近年来，出现了大量关于幸福和健康的自助书籍和应用程序。公司也通过提供饮食和锻炼计划来帮助员工“掌控”自己的健康，对此做出了贡献。
尽管对压力和社会疾病的原因感兴趣，Purser指出，流行文化似乎正在朝着相反的方向发展——它将压力个性化，并将其描绘为纯粹的个人责任。
这种个人责任的信息具有积极的一面。它赋予我们采取行动并改变我们可以改变的健康状况的能力。然而，这条信息的另一面是：如果你感到压力过大、精疲力竭或不快乐，不要责怪你的雇主、社会条件或政治制度。你的健康是没有人能为你负责的。别担心每天工作两份工作和12小时的日子——这就是当今生活的现实，你无法改变它。只需关注你的每日步数，保持感恩日记，多吃超级食物，你就会没事的。
这种动态或许可以在企业界最清楚地看到。公司的领导层可能会进行重组，并削减人员和预算，而对由此造成的人力成本几乎没有明显的考虑。同时，疲惫的员工被提供各种项目以帮助他们减轻压力并提高“参与度”。
Jeffrey Pfeffer记录了管理实践对员工健康造成的健康负担，这相当于与吸烟者共用一间办公室。是时候让公司认识到员工是企业真正的利益相关者，并且让员工也勇于指出过度紧张的工作条件。
自知不是自恋
鉴于人们的工作场所和社会环境对健康的真实影响，正念在呼吁关注这些问题并帮助解决它们方面可以发挥什么作用？Purser认为，由于正念训练只关注人们如何内部管理压力，它不仅不完整，而且实际上是阻碍人们对压力和苦难的社会原因提高意识的障碍：
“……正念运动对西方个人主义的强化似乎更像是一个自以为是、自私自利和短视的幸福之路。无压力的生活触手可及，在一个屏蔽外界呼声的保护气泡中。”
Purser认为，既然正念关注的是人们如何内部管理压力，它使人们更加自我中心，对改变外部环境的兴趣减少。此外，它将人们与周围世界及其麻烦隔离开来。结果，人们不太可能倡导在工作场所和社区中进行积极的变革。不幸的是，这个论点既误解了正念的本质，也与相关研究相悖。
这个论点既误解了正念的本质，也与相关研究相悖。
Jon Kabat-Zinn将正念定义为“有意地、在当下并且非评判性地觉察所浮现的意识。”当我们进行正念冥想时，这种觉察通常集中在内部，例如呼吸或身体感觉上。但是将自我觉察与自我中心混淆是一个错误。
通过静坐，正念冥想揭示了不断涌现的自我参照的故事，这些故事占据着我们的思维并模糊了我们的感知。结果，我们学会了对自己的想法和自己少一些认真对待。我们还学会在与世界互动时识别并放下自己的偏见和假设，而是更密切地关注周围实际发生的事情。通过这种方式，正念练习实际上使我们_更少_自我中心，并使我们对周围的事物更感兴趣和投入。
与之相符的是，研究人员发现正念减少偏见和歧视。在一个在线借贷游戏中，参加过正念课程的人向其他种族的人借出的钱明显多于未参加过课程的人。正念也可能帮助我们变得更加伦理和富有同情心。正念水平较高的人考试作弊较少，并且更愿意帮助处于痛苦中的人。
就我个人而言，我要补充的是，在我教授正念的经历中，无论是工作场所还是社区，我都看不到人们变得自我沉迷、冷漠或不作为的证据。相反，正念给了人们心理空间去以不同的方式看待事物，发现以前因过于紧张或疏远而无法看到的新可能性。它也给了他们情感上的韧性，让他们能够进行艰难的对话并做出他们一直在否认或回避的艰难决策。
另一方面，如果有什么支持Purser的观点，即正念削弱了我们的社会意识并阻止我们采取行动，无论是在研究中还是在他的经验中，他都没有提出。
改变导致痛苦的力量
正念培训如何最有效地减轻人们的压力和痛苦？Purser认为，它应该帮助参与者识别所有压力和痛苦的来源，然后鼓励他们积极参与社会活动以改变这些来源。
虽然这是一个值得追求的目标，但在正念今天被广泛消费的规模上实现它是有挑战的。如我们所知，仅仅学习正念的原则和实践就已经不是一件小事。定期练习和一些决心才能学会简单地带着开放和非评判性的觉察去体验。
不幸的是，Purser在这方面没有任何指导。虽然我曾希望这本书的最后一章会提出这样的建议，但它并没有。奇怪的是，Purser似乎意识到这种期望，即使他未能满足它。他引用一位正念老师在会议上问他，“那么，你想让我们做些什么不同？”另一位问他，“你还会一直是抱怨者吗？”
值得庆幸的是，正念社区的其他人已经在提供此类课程。Engaged Mindfulness Institute提供针对社会正义和变革的正念方法的教师培训；USF法学院教授Ronda Magee在全国范围内举办关于正念、偏见和种族主义的研讨会；Garrison Institute举办了许多将内省方法带入社会行动的静修会。如何将这些方法整合到面向公众的一般课程中仍然是一个开放的问题。
McMindfulness忽略了什么
最终，《McMindfulness》在多个方面都显得不足。也许最普遍的问题是，他的论点大多是抽象的，缺乏任何形式的支持，无论是学术研究还是一手观察。正念练习是否使人们更加冷漠和自我中心？它是否抑制了社会活动？Purser对这些核心主张进行了广泛的思考，但最终没有任何证据支持，而反对证据却随处可见，却被忽视。
类似的情况出现在缺乏任何具体的改进建议。如果Purser超越批评现状而提出改进计划，这本多么有力的书啊。Purser坚持他自2013年以来一直在重复的老生常谈。
还有另一个问题，我犹豫要不要提到，但必须解决：就是这本书的语气，经常转向轻蔑和不负责任的夸张。当参加MBSR课程时，他评论说“正念干预有一种清教徒式的控制情绪的痴迷”，这听起来很吸引人，但显然是不准确的。当他谈论正念会议时，他断言“使用正念来巩固阶级权力需要大量的媒体炒作和大众热情”，却没有具体说明谁是罪魁祸首以及如何实现。我还可以继续举例。即使当他提出有效的观点时，Purser的语言，包括对“正念精英阶层”及其“领主”的引用，也会削弱他的论点。
Purser对Jon Kabat-Zinn发出了最尖锐的讽刺，他被比作唐纳德·特朗普。首先，他批评特朗普“表现出不诚实、虚伪、傲慢、贪婪、目光短浅、种族主义、仇恨、恐惧、自我中心和愚蠢……没有一丝良知……[并且]鼓励追随者庆祝和拥抱恶行作为美德。”然后，他说：
“尽管他显然有善意，但Jon Kabat-Zinn做了类似的事情。他将正念世俗化以帮助患者面对慢性疼痛，但他将其出售为全球万灵药。我们只是被告知要专注于当下，忽略我们行为的长期影响。避免‘判断’，我们被邀请放弃道德判断。就像特朗普一样，正念运动通过道德模糊来帮助我们感觉更好。两者反映了美国文化中自恋的胜利。”
Purser很难找到Jon Kabat-Zinn要求人们放弃道德判断的地方。虽然其中可能有一个更广泛的观点，但我怀疑Purser是否能找到一种更慈善的方式来表达它，考虑到Jon Kabat-Zinn和他的项目为无数人带来的巨大好处。 正念当然不是万灵药。此外，今天的教学方式远非完美。事实上，本文中未涉及的领域中存在重要问题——教师资格认证就是一个例子。然而，正念为许多人提供了如此多的帮助，从压力和痛苦中获得庇护，并提供了一套强大的技能和实践来导航我们的生活。这就是为什么它应得到比《McMindfulness》更周到和建设性的批评。