谁是乔恩·卡巴特-津恩？
1979年，乔恩·卡巴特-津恩博士在马萨诸塞大学医学院（UMass Medical School）担任微生物学家时，启动了一个为期八周的项目，名为正念减压疗法（MBSR），邀请患者花些时间进行自我照顾。四十多年后，MBSR在全球范围内教授，并已成为应对日常生活压力的黄金标准。它还被研究是否可以通过正念练习改善心理和身体健康。
卡巴特-津恩也是马萨诸塞大学医学院正念中心的创始人。他是《面对灾难性的生活：用你的身心智慧应对压力、疼痛和疾病》、《无论你去到哪里，你都在那里》、《回到我们的感官》和《正念初学者》等书的作者。他还在世界各地培训、教学和演讲，讲述正念的应用，并且是马萨诸塞大学医学院的医学名誉教授。
卡巴特-津恩强调，正念不是一种心理技巧。而是人类的基本遗产，对生存至关重要。我们需要充分意识到自己是谁、在哪里、如何存在，以个体和社区甚至整个物种的方式生存。
乔恩·卡巴特-津恩 MasterClass
乔恩·卡巴特-津恩与《正念》创始编辑巴里·博伊斯讨论了他的新MasterClass，以及这实际上是如何关于非掌握的。
巴里： 让我们从一个非常基本的问题开始：正念是一种心态、一种基本能力、一种实践，还是其他的东西？现在这个词比1979年使用得更多。你认为最重要的是强调正念是什么，为什么它很重要？
乔恩： 好吧，正念既是一种正式的冥想练习，有许多不同的维度和方面。它要求我们在唯一能活着的时刻停下来，进入当下。我们通常会为了达到未来某个更好的时刻而匆匆忙忙。所以，一是正念是一整套旨在培养时刻保持不带评判的觉察的正式冥想练习。不带评判并不意味着你不会有喜欢或不喜欢，或者完全中立于一切。不带评判真正意味着你会意识到自己有多评判，然后不评判这种评判，看看能否至少在几个瞬间放下通过喜好或厌恶过滤一切的限制令。因此，这是一种相当重要的练习，是一项重大的任务，即培养这种注意力和觉知，并学会在这种状态中安住。
然后，正念的另一个方面是纯粹的觉知，不仅仅是正式的冥想练习，而且某种程度上是将生活中的每一刻都当作正念。这意味着将正式的冥想练习带入世界，让生活成为正念老师和练习，无论什么出现。这使得它非常具有挑战性，因为生活中会出现许多事情，创造真正的障碍和问题、压力、情感痛苦和身体痛苦等。因此，这是一个重大任务。
这不是某种特定的状态，如果你擅长冥想，你就会在那里，然后可以随时回去。如果试图以这种方式接近它，你总是会努力达到某种想象中的特殊状态，而这实际上是错过了当下的珍贵之处。例如——如果你用耳朵听这个，这是奇迹般的存在——这并不是微不足道的。我们如何解码进入耳朵并使耳膜振动的声音，最终在听觉皮层中解决。我们谈论的是一个奇迹，这只是听觉。还有视觉、触觉、味觉、嗅觉以及所有人类智能出现的不同领域，包括思想和情绪。我们所做的就是拥抱所有这些觉知，以便我们能够尽可能清晰、平衡和有定力地导航每一个时刻，不仅是为了自己，而且是为了与实际发生的事情建立深刻联系。由于我们是社会性的生物，这包括了我们与家庭、历史、社会以及自然母亲和未来的各种关系。
巴里： 我想稍后再讨论这个问题。回到你刚才说的——你一直在谈论正念作为一种任务，而不是一种状态，但每个人身上是不是已经具备了一种可以培养的自然能力？
乔恩： 你说到点子上了，因为你已经练习了几十年。当然，没有一种正确的方法来练习，所以有很多不同的门可以进入正念这个房间，很多不同的传统都基于正念。这些门可能看起来不同，但第一近似来说，这个房间是相同的。所以，一部分是你愿意真正进入当下，如我所说，感知它的实际性。要做到这一点，需要一定的基础，即存在于当下，而我们往往过于专注于“做”和到达某个地方，以至于我们并没有真正接触到存在于当下的感觉，除非一切都如我们所愿。所以，方法是真正善待自己，看看是否能在意识中找到栖息之所，这种意识不需要获得，你生来就具备这种意识的能力。我们通过正念作为正式练习所获得的是进入这一核心人性方面的通道，你知道，我有时说这可能是使我们作为人类物种Homo sapiens sapiens的最终共同路径。并且这种意识在学校里并没有得到多少关注，至少直到最近。现在情况正在改变。但实际上认识到，除了思考，这是一种奇妙的智力形式，还有情感智力和社会智力，核心智力可能是意识本身，这在科学上非常难以理解。但事实是，每个人都有这种能力，这意味着你不需要获得任何东西。
善待自己，看看是否能在意识中找到栖息之所，这种意识不需要获得，你生来就具备这种意识的能力。
乔恩·卡巴特-津恩
我们在正式的冥想练习中做的，在某种意义上是清理那些阻碍我们真正安住在意识领域的东西。最好的起点是身体，身体是正念的第一个基础。
所以，我们能否带着某种开放性和接受的态度将意识带入身体，不要陷入喜欢或不喜欢身体的状态，而是学习在某种程度上在对身体的觉知中安住？然后这就像一个平台，适用于人类经验的所有其他方面，因为还有很多其他事情不仅仅发生在身体上。
当下意识与身体
巴里： 让我们谈谈身体。有可能过度认同身体吗？我们有很多身体神经症。那么在实践中如何对抗这种情况呢？
乔恩： 非常简单，巴里，你问一下是谁声称这是我的身体。这其实是一个非常有趣的探究，因为我们说，“我在呼吸”，但我们知道我们是多么不可靠。此外，我们大部分时间都在睡觉，如果我们必须自己呼吸，我们早就死了。所以虽然我们常说“我在呼吸”，但这要复杂得多。我们不知道是谁在做这个声明，同样，“我有一个身体”或“我喜欢我的身体”或“我讨厌我的身体”或“35年前我喜欢我的身体，但现在我不喜欢它，因为……”所有这些都是简单的思维。这些都不是真理。现在我们在这个领域，世界上，真理变成了你认为它是的东西，因为世界上发生的事情，人们生活在自己的真理泡沫中。所以，正念练习的一个非常深刻、解放的方面实际上是认识到思想，然后意识到它们可能在某种程度上是真的，但没有一个是绝对真实的，很多都是基于偏好和自我的。当你带来觉知时，突然间你会发现这些都是像天空中天气模式一样的东西。它们不是任何事物的真理。然后在那一刻，你从自己的偏见中解脱出来。你从自己的思维模式中解脱出来，这些模式以某种方式识别你，以另一种方式识别其他人，经常忽视我们的共同人性，以及我们与地球母亲和未来的各种关系。
正念练习的一个非常深刻、解放的方面实际上是认识到思想，然后意识到它们可能在某种程度上是真的，但没有一个是绝对真实的。
乔恩·卡巴特-津恩
所以，非常重要的是人们要明白，这是我在这MasterClass课程中强调的主要内容之一，这不是尝试去别的地方。而是允许我们处于我们实际所在的地方。所以从这个角度来看，听起来很疯狂，没有更好的时刻比现在更好。没有什么可做的。没有任何特别的东西需要获得，当你给自己这样的时刻时，很快你就会意识到你在家。在这一刻，你拥有大量关于这个、那个和一切的想法、情感、身体感觉。但这一切都不是你。所以，你可以以某种带有智慧、善意和慈悲的方式导航这个领域，因为你不必与世界处于敌对关系，即使世界上有巨大的苦难，因此我们可以为减轻苦难做出贡献，不仅是自己的，而且是全球的。
没有更好的时刻比现在更好。没有什么可做的。没有任何特别的东西需要获得。
乔恩·卡巴特-津恩
巴里： 所以这个矛盾，真的，我们之所以参加冥想练习，是因为我们有一些想要改变的感觉。同时，正如你指出的，如果你试图去某个地方，焦点就会变成试图到达某个地方……
乔恩： 这是一个大错误，因为如果你一开始就走错了路，即使你练习了30年冥想，仍然会在某些方面走错路，并对当下需要体现的核心方面产生误解。
非大师级的MasterClass
巴里： 所以这是被称为MasterClass。掌握在冥想的背景下如何契合？
乔恩： 我不想说得太多，但MasterClass有自己的文化，每个提供MasterClass的人都会在开头说：“嗨，我是某某某，这是我的MasterClass。”我发现我无法这样做。我不想这样做，因为我自己对这件事的定位是，这不只是关于掌握，而是关于足够好。为了什么？为了你能过上属于你的生活，过上有一定程度幸福、善良、归属感、意义和目的的生活。所以我介绍MasterClass时说，嗨，我是乔恩·卡巴特-津恩，这是我的非大师级课程。所以，我邀请任何想要与我一起参与这20个课程的人，实际上投入到我们刚才讨论的内容中，不是试图到达某个更好的地方，而是信任你此刻的状态，投入足够的能量去发现什么是对你有利的，而不是仅仅专注于纠正自己，希望无望地改进自己，这样你就可以实际认识到并体现你此时此刻的美丽和完整性，这就是几千年来冥想实践的目的。
巴里： 虽然你不愿称自己为大师，这我明白，但你确实有两个遗产，其中之一当然是正念减压疗法（MBSR）。虽然你在创建协议和指南时非常谨慎，但你也避免严格遵循某种规范，认为只有一种方法可以教这个，只有一种方法可以谈论这个。
乔恩： 谢谢你认出这一点。
巴里： 为什么这对您如此重要，乔恩？
乔恩： 圣牛啊。我意思是，这对我来说极其重要，因为正念实际上是基于一种从未像现在一样重要的解放智慧。我们越是陷入二元对立，其中一种可能是，我不够好，我要努力成为一个最伟大的冥想者或最正念的人。所以，如果你在教授MBSR时向患有慢性疼痛、慢性压力、慢性疾病的癌症和心脏病患者传达这种观念，你就不是在教授正念，而是在传授某种获取资本的尝试，试图解决一些问题。而正念冥想练习的解放维度是从你所在的地方开始，完全临在，感知内在和外在世界的景观。在任何你停止思考的时刻，例如，而不试图压制它或让它消失或追逐它——我们对此完全条件反射——那么在非常真实的意义上，你在那一刻是自由的。你仍然在呼吸，仍然活着。你可能会在生活中经历各种各样的事情，但你现在有了更明智的关系方式。而你那部分安住在觉知中或栖息在觉知空间中的部分，你没有问题，从来也没有问题。
正念实际上是基于一种从未像现在一样重要的解放智慧。
乔恩·卡巴特-津恩
所以，这是抓住生命的一种方式。现在，这是MBSR的核心。你如何让人们了解这些古老的冥想实践，但他们通过爱这些古代的冥想实践来到MBSR，重新配置它们，使它们对几乎任何人来说都有常识，不会觉得你在试图将他们转化为某种宗教视角或哲学或其他任何东西，这是一项非常艰巨的任务。我一直相信，在某种程度上，超越一定点，无论我们如何培训MBSR教师，这都不是一项可训练的技能。
是的，你需要一整套可训练的能力，才能走进一个教室，面对30或40个遭受难以想象痛苦的人，这些痛苦是你自己永远都不想经历的。你如何为他们的完整性腾出空间，当你自己也知道你并不总是完整的？所以，我的信仰是，经过40多年的时间，正如你所提到的MBSR，已经得到了成千上万次的验证，当我们给人们MBSR的核心课程，并且他们通过自己的冥想练习理解它时，他们会知道如何教授它。他们会知道如何与课堂上自发出现的东西建立明智的关系，你无法为这些做好准备。如果你以某种方式准备，那是有剧本的，当有人提出深刻痛苦的问题时，你以有剧本的方式回应，房间里每个人都会立即知道你在模拟，你实际上在假装自己不真实，但你邀请所有人变得真实。所以，我认为成为一名MBSR教师实际上是不可能的……这也是我如此喜欢它的原因。因为它基本上要求人们献身于某种冥想练习，他们所教的是他们自己对存在的理解，允许每个人找到自己的方式，而足够好就是好的。我们不是在谈论掌握某种正念状态或某种完全全球化的慈悲状态，好像我们是穿着人形身体的圣人，而是我们作为人类，实际上认识到活在当下的机会是多么美好。
巴里： 是的，这非常美妙。我认为如果它更倾向于自我提升计划，那么教师或培训师会被理解为试图为某人制造某种体验或结果，而不是共同体现或探索，使用课程和设置作为活动的容器，而不是“好吧，这是你该去的地方，这是结果。”你知道，这里面有一定的不确定性。
乔恩： 你说得很对。如果你作为教师不能舒适地处理这种不确定性，基本上你就是在按图索骥，人们会立刻意识到你在遵循某种脚本，但你没有活在当下。有趣的是，人们喜欢教这个，我不太观察人们教MBSR的情况，但我可以从学生们的反应和表现判断教学的质量。
当人们说这完全改变了我的生活时，他们不是在开玩笑，因为他们已经在某种程度上解放了自己，摆脱了关于自己是谁、自己能做什么、生活应该走向何方的老剧本。他们现在正在与真实的生活材料打交道，这种材料是真实和深刻的。所以，这是一种方式，可以让我们停下片刻，记住并重新连接到生活的真正意义，而不是陷入事情不如意或感到压力的各种小危机中。
这不仅适用于中产阶级或特权阶层，他们拥有一切，现在只需再加上正念。我意思是，这基本上是每个人都可以利用的核心人性能力，无论他们的环境如何，无论他们的情况如何，因为这是邀请你真正将全部的存在带入当下，以优化健康和减少对自己和他人的伤害。
巴里： 你知道，当有人说这改变了我的生活时，正是他们长期以来持有的那种剧本开始让他们感到解放。但讽刺的是，冥想并不是给他们一个闪亮的新剧本。而是他们有信心，或许他们可以不用剧本也能过得很好。
乔恩： 是的，没有剧本的剧本，可以说。意识可以容纳我们为自己构建的各种叙事故事。但当我们认识到我们的意识不受这些叙事的限制或囚禁时，这些叙事，可以说，解放了自己。它们不再有那种力量将我们锁在自己为自己创造的监狱中——这个叙述说我太老了，或者我太这样了，或者我不够好——而是问，谁在说话？这些个人代词“我”、“我”和“我的”是怎么回事。
再次说明，因为人们可能会想知道，为什么我会做一个MasterClass？因为它似乎是一种精英主义、特权化的东西。我做这个的原因是，首先，我被发明这个的人和他的承诺所感动，他致力于让那些永远没有能力或兴趣订阅这种光彩夺目的MasterClass的人也能从中受益。所以我们正在尽一切努力接触各种各样的人。我们正在尝试弄清楚如何做到这一点。这实际上是一个集体努力。这不仅仅是我的事，而是整个方向都是围绕这一点的。但是这就是我在MasterClass的20个课程中试图做的，实际上是访问我们刚才谈到的每个方面，就正念练习的深度而言，以及它多么容易理解和进入这些水域，然后只是看看会发生什么，让练习引导你，而不是你去做练习。因为这感觉就像是另一件要加到我本来就已经压力过大、忙碌不堪、分心的一天里的事情。这不是关于掌握，而是关于居住在你存在的全部维度中，当你放下不仅是叙事，还有叙事生成者时。所以，谁在生成这些叙事？我、我、我的……个人代词。
治愈世界
巴里： 在你的MasterClass系列后期段落中，我注意到有一个叫做治愈世界的部分，你的书《回到我们的感官》一直是我的最爱。它勾勒出了从正念中涌现的社会使命，你是否在治愈世界这部分中探讨了这个主题？
乔恩： 非常多。你知道，再次说明，这些都不是全面的，但它们都是指向某物的指针。正念不仅仅是坐在垫子上体验与宇宙合一。而是实际上认识到贪婪、仇恨、妄想和苦难的海洋，我们正在其中游泳。以及这些在世界政治中，特别是在美国此刻所看到的巨大后果，以及如何治愈这些伤口——但也不要重复它们。这不仅是这些人掌权或那些人不掌权，或更支持这些社会项目或那些社会项目的问题。
正念不仅仅是坐在垫子上体验与宇宙合一。而是实际上认识到贪婪、仇恨、妄想和苦难的海洋，我们正在其中游泳。
乔恩·卡巴特-津恩
而是关于人类心灵和人类物种的本质。我们如何学会共处？我们拥有的武器种类和对全球变暖的影响，我们不能再继续下去。人类本身在某种意义上是地球的自身免疫性疾病。如果我们不能活出林奈赋予我们作为物种的名字，Homo sapiens sapiens，这意味着我们是有意识的物种，并意识到自己是有意识的——来自拉丁语的Sapere，意味着品尝或知道——我们作为一个物种可能无法继续存在，或者我们将创造一个对我们孩子，更不用说孙辈或未来几代人来说，苦难将无比巨大，我们将无法责怪任何人，这是自我生成的。所以，据我所知，从来没有一个比现在更重要的时刻，让我们真正觉醒到我们的真实本质。如果有什么更强大或足以应对这种巨大任务的东西比正念更重要，我不会教正念。我从一开始就打算把MBSR作为一项政治行动。它不仅仅是引入医学或心理学的另一种疗法。这是展示其价值或概念的证明的巧妙手段，并发展正念科学，使其能够在人口层面，乃至全球层面，挑战我们不要陷入致命的“我们”和“他们”的对立中，不管我们多么不同意别人。而是实际上询问我们的共同性，以减少各个层次上的伤害，并最大化福祉、幸福和安全，因为这才是健康。无论是心理健康、身体健康，还是国家乃至星球的健康。所以这是从一开始的目的。《回到我们的感官》是我试图在2000年代初框架化这一点，让人们明白这不是仅仅是减少你个人简单福祉的压力管理方法，而是有深远影响，只是因为万物的相互关联性，以及无常法则。
巴里： 这有点像公共卫生方法的扩大版。
乔恩： 完全正确。
巴里： 就这方面而言，许多来练习正念的人会感到自己根本未被治愈或非常不健康，觉得自己甚至无法考虑治愈世界，当我这么糟糕的时候，我怎么能开始考虑治愈他人和世界呢？有必要先治愈自己吗？是顺序的吗？好吧，我必须先治愈自己，然后我才能开始考虑治愈他人和世界，还是你如何看待一个人的自我治愈与更大范围的治愈之间的连续性？
乔恩： 我认为有不同的方式，不同的人会有不同的方法。我认为，只要你能触及自己的痛苦，你就可以用它来认识他人的痛苦，即使你什么都不做。如果你开始感受到他人的痛苦，这不仅仅是共情，而是同情，如果有些东西在你内心移动，它实际上在移动你。所以从这个角度来看，我们越多地培养这种结合了正式冥想练习的组合，以调准工具，然后让生活本身成为冥想练习，某种程度上是一种激进的理智和爱的行为。然后我们实际上可以看到，我们如何存在于世界中已经带来了变化，小而渐进的变化，但却是深刻的，尤其是当越来越多的人承担起这一点时。在全球范围内，越来越多的人加入进来，这已经开始发生了。英国、法国、荷兰和斯堪的纳维亚国家的举措，正念正在进入政府，进入政治。比利时副总理也是一名医生，她在布鲁塞尔谈论她的正念练习，帮助她应对涉及比利时乃至整个欧盟的政治挑战，欧洲的健康，换句话说。虽然这听起来像是把冥想引入主流的极端行为。好吧，你知道，我认为40多年的MBSR，以及其他沿类似路线发展的正念基线项目，以应对生活中的其他方面，已经达到了一个关键的临界点或动量，这不再显得像是极端行为。它感觉像某种扔给人类的生命线。
这就像，“嘿，你想现在醒来，还是想陷入某种恐怖的地狱领域，这将非常非常难以回头？”所以，正念世界或治愈政治体，与治愈身体一样重要。就像我们的身体由数万亿个细胞组成，政治体也由数万亿个细胞组成。我们越认识到我们每个人都是政治体的一个细胞，我们就越健康，我们越关心我们邻居的其他细胞，也许以各种方式连接不同的组织。我们不会彼此开战，也不会制造地球的自身免疫疾病，就在我们有潜力实现深刻治愈的时候。
巴里： 好吧，谢谢你，乔恩。我们从正念的身体一直谈到了非常大的身体。每次和你聊天都是一种乐趣。我知道我们的读者也会喜欢，这次MasterClass，非大师级课程，会接触到很多人，并带来很多好处。
乔恩： 谢谢你，巴里。与你交谈总是一件乐事，与关心正念并成为《正念》大家庭一部分的广大观众保持联系。所以，我想最后对所有阅读的人说，你们每一个人在这个过程中都很重要。这不是你在听某个大师告诉你事情的真相。你，从某种程度上来说，无论你选择承担这项业力任务的程度如何，都是你自己生命的主人，也是你与他人和现实关系的主人。这是与我们所有人最深处和最好的东西之间的一种深刻的恋爱关系。没有一种正确的方法来做这件事。没有英雄或女英雄骑着白马来拯救人类。这是每个政治体细胞的任务，从某种意义上来说，与自己最美好的一面建立联系。如果这就是冥想练习，从我的角度来看，这正是它是什么，那么让你的屁股坐上垫子，进行正式的乐器调音，并重新获得可能性，已经成为一种激进的理智和爱的行为，而不是只是把你已经压力过大和忙碌的一天再添一件东西。所以，谢谢。
巴里： 谢谢你，乔恩。下次见，保重。
乔恩： 你也是。
什么是正念减压疗法（MSBR）？
MBSR基于这样一个信念：冥想传统的见解、智慧和慈悲与西方的伟大发现同等重要。如果有关人类生活的手册存在，那么西方科学和医学提供了其中的一部分，而冥想传统则提供了另一部分，即发现和培养我们深层的内在资源。
卡巴特-津恩的希望是，通过在一个医疗环境中启动一个相对密集的正念冥想和瑜伽训练项目及其在日常生活中的应用，我们可以记录这些实践对个人健康和福祉的深远影响。更大的目的是对整个社会进行一种公共健康干预。
MBSR的8周课程
MBSR课程的八周提供了可靠的协议，用于许多正念冥想练习效果的研究。教授过它的人发现它有自身的完整性。如果他们试图调整内容——增加一点这个，减少一点那个，去掉这个，加上那个——他们发现它效果不佳，卡巴特-津恩说。
但它只是一个框架。它的有效性取决于教师带来的东西以及他们如何“保持空间”，正如我们所说的。如果教师在某个元素上不够自信，比如瑜伽，它不起作用如果他们请外面的专家来帮忙。他们必须接受培训并在自己身上体现出来。
在一次与《正念》的采访中，卡巴特-津恩说：“作为一名教师，你试图传达一些无法用语言表达的东西。正念也是一种心的修炼——你需要诗歌和散文。真正让正念训练奏效的是爱。如果教师以深刻的方式热爱他们正在做的事情和班上的每一个人，它就会奏效。如果他们不这样做，它就会逐渐消退。”
正念干预的基础科学
正念冥想研究早在1982年就从卡巴特-津恩的压力诊所开始了。从那时起，已有超过25,000人完成了他开创性的多周项目，学习如何建立应对压力、疼痛甚至慢性病的能力。
卡巴特-津恩在他的压力诊所开发MBSR项目的工作证明了它在帮助缓解以前致残的医疗状况方面有效，例如慢性疼痛。它还为与威斯康星大学麦迪逊分校的情感神经科学创始人之一理查德·戴维森的合作提供了肥沃的土壤。
正念的未来
2015年，卡巴特-津恩与《正念》讨论了正念的未来，制作了四部分视频系列。
你不是你的想法
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正念是人类完全存在的基本能力，意识到我们身处何处，正在做什么，而不被周围发生的事情过度反应或淹没。“然后我有时会补充说，为了自我理解和智慧服务，”卡巴特-津恩说。
“我们都把自己看得太重，因为我们相信有个‘我’值得认真对待。于是我们成为了自己电影的主角。这部电影的故事是‘我’，当然主演是我！然后我们忘记了这是一个虚构的。这是一个构造。它不是一部电影，也没有真正的你可以在其中找到。”
你是你的名字吗？你是你的年龄吗？你是你的想法吗？你是你的意见吗？你是你的遗传遗产吗？
即使你的基因，如果你冥想或吃得不同，它们的表达也会有所不同。所以，你甚至不是你的遗传遗产。那你到底是谁？
这里才是真正关键的地方：问题是比我们给出的廉价答案更为重要的。
然后我们可以注意到这种现象称为“自我化”。我们有多少时间在运行“我”、“我”和“我的”的叙述，这已被确定为大脑中某些区域的功能。然后，正念MBSR已被证明可以激活其他区域，更侧向的区域，那里没有“我”的故事。
为什么无评判是正念练习的一部分
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卡巴特-津恩在他对正念的定义中加入了“无评判”一词，描述为“通过有目的地在当下专注而产生的觉知”。无评判是这里的关键词。他说，它增加了对思想的辨别能力：能够以概念和非概念的方式看到整体画面。“这是知道自己心中的想法，”他说。并知道你与令人不快的思想建立明智的关系，这些思想可能根植于贪欲或妄想。
这是一场正念革命——但这只是开始
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正念革命不会一下子发生，卡巴特-津恩说。但他认为，将正念带入社会主流有潜力帮助人类找到一种方法，不让自毁和他毁的冲动造成无法想象的伤害。
最终，正念可以帮助打破主导全球政治的“我们与他们”的心态——没有这种关键转变，我们无法成为正念的国家。这又回到了正念不仅仅是正念，还有“心的修炼”，卡巴特-津恩说。
正念国家的开端
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卡巴特-津恩讲述了他在英国议会的经历，以及正念国家的概念如何在英国以及美国国会议员蒂姆·瑞安的推动下被采纳。
乔恩·卡巴特-津恩指导的正念冥想
一个关于无评判地观察想法的引导冥想
乔恩·卡巴特-津恩指导的关于观察想法的引导冥想
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