厌倦真的全都是坏事吗？

当你的大脑飞速运转，身体渴望做些什么，任何事情，到底发生了什么？冥想是一个很好的方法来找出答案。

• 作者：Ed Halliwell
• 2016年12月7日
• 健康

插图：Jessica Rae Gordon

索伦·克尔凯郭尔称其为一切罪恶之源。阿瑟·叔本华说它是人类幸福的两大敌人之一。让·鲍德里亚将其描述为世界第二大罪行（第一大罪行：成为厌倦的原因）。但即使不是哲学家也知道，人类厌恶厌倦。

事实上，弗吉尼亚大学的心理学家蒂莫西·威尔逊的一项研究表明，人们为了逃避厌倦状态会走多远。2014年，威尔逊与哈佛大学的同事一起进行了一系列实验，邀请参与者独自坐6到15分钟，唯一的娱乐就是他们自己的思想。大多数参与者认为这次体验不愉快——他们的思绪飘忽不定，难以集中注意力。那些被要求在家完成任务、没有监督的人中，有三分之一承认作弊了——他们无法忍受一刻钟的静止，起身、打开手机或寻求其他消遣。

研究人员随后进一步研究。一组新的受试者在实验开始前接受了脚踝上的轻微电击，每个受试者在安静期间都有自行施加相同电击的选项。尽管所有人都表示愿意支付费用以避免再次受到电击，但三分之二的男性和四分之一的女性选择了电击自己。一名男子甚至电击了自己190次。

对于任何练习过冥想的人来说，这些结果可能不会完全令人惊讶。虽然我们中的许多人练习是为了内心的平静，但当我们停下来坐下时发现的是相当令人不安的情况：我们的大脑似乎无休止地循环着乏味的想法，身体则感到痒和疼痛。我们意识到我们宁愿在任何地方也不愿被困在不安的自我之中。就像一个急切需要刺激的青少年，我们感到想对着太空尖叫：“我好无聊。”冥想指导老师经常引用这样一个故事：当一位大师教师指示一群新学生只是“存在”时，观众中有一只手举了起来。“先生，我需要‘存在’多久？”

这里到底发生了什么？为什么仅仅是我们自己，孤独地待着，没有装饰，就如此难以忍受？这种被称为厌倦的奇怪体验究竟是什么，它似乎助长了我们不断追求进步、总是要做点什么的冲动？

我们越是试图摆脱厌倦，就越不具备应对它的能力。

根据多伦多约克大学的心理学家约翰·伊斯特伍德的说法，厌倦是“对令人满意的活动的未满足欲望”，其特征是“不参与的心灵”。基本上，我们希望与我们的世界建立联系，但我们无法在当前的环境中找到任何值得注意的东西——无论是内在的还是外在的。因此，我们试图逃离这种不适，被迫在别处寻求解脱。我们的思维四处游荡，身体因渴望逃离而嗡嗡作响。

从进化的角度来看，这是有道理的：我们被编程为寻求帮助我们生存的愉悦刺激——食物、住所、社交互动——并积极避免威胁我们福祉的事物，如捕食者或毒物。我们并没有被编程为长时间停止和休息，这会使我们成为猎物的简单目标（在野外，冥想者将是坐着的鸭子）。由于我们处于警觉状态，当我们停止寻求快乐或逃避痛苦时，就会开始感觉有些不对劲。厌倦的刺痛部分是大脑提醒你，当你静止不动时，你是在冒险。

我们的文化强化了这一点。在更大的层面上，生存和繁荣的冲动体现在对更好房子、工作、朋友和声誉的竞争中。智能手机和社交媒体旨在为我们提供更多寻求满足的方式，我们依赖它们从每次虚拟互动中获得愉悦的刺激。几乎普遍认为忙碌是好的，相对而言，厌倦则是不好的。如果我们感到厌倦，肯定有什么地方出了问题。

但这真的正确吗？如果我们有幸生活在一个战争和饥饿不是日常担忧的世界部分，那么我们不断的躁动有何用途？我们在某些情况下可能有用的好奇心在长期内可能并不利于幸福。容易感到厌倦已被与抑郁、药物滥用、高风险赌博和暴饮暴食联系在一起，更不用说注意力差、表现错误、冲动性和无意识偏见了。似乎正是由于我们逃避厌倦的冲动，生活实际上变得更加肤浅、更加疯狂和更加绝望。虽然从短期来看可能具有适应价值，但厌倦可能对你长期的前景不利：在对英国公务员长达20多年的研究中，报告最厌倦的人也比那些感到生活充实的人更早死亡的可能性更大。

我们越是试图摆脱厌倦，就越不具备应对它的能力。一次又一次地分散注意力，我们从未学会如何应对无法获得满足感时出现的不舒服感觉。即使是正念也可能最终出现在被丢弃的补救措施清单上，因为它未能提供我们渴望的快速宁静。然而，不适是生活中不可避免的一部分；我们不可能永远避开厌倦，也不可能避开自己。除非我们终生奔跑（许多人尝试过），否则我们需要找到管理烦躁、疲惫、沉思以及纯粹、彻底的“请让我变成石头，我一分钟也受不了”的厌倦感的其他方式。

正念邀请我们将厌倦视为不应排斥的事物，而是应该了解、理解甚至拥抱的事物。

正念提供了一种解药。不是针对通常称为厌倦的经历，而是针对我们将其归类为“坏东西”并急于摆脱它的反应。正念邀请我们将厌倦视为不应排斥的事物，而是应该了解、理解甚至拥抱的事物。在正念实践中，我们改变了对厌倦的看法以及我们与它的关系。实际上，我们不再对厌倦感到厌倦。如果我们不再对厌倦感到厌倦，难道它不是已经变得不同了吗？厌倦通过熟悉而不是抵抗而消散。

用于拥抱厌倦的正念练习

通过正念的方法，有三个步骤可以熟悉感到厌倦的感觉。第一步是好奇心——毕竟，厌倦的对立面是兴趣。当我们对我们通常标记为厌倦的经验表现出兴趣时，我们可能会发现它根本不是枯燥的。实际上，研究人员确定了至少五种类型的厌倦，对应于广泛的内在状态。那些处于冷漠厌倦状态的人感到平静但退缩，而无动于衷的厌倦则像无助感。校准厌倦的特点是漫无目的的思维和想要改变的愿望，但不清楚真正需要什么。寻找厌倦是一种不安地寻找替代活动的状态，由不适感驱动，而反应性厌倦则伴随着高度的兴奋和强烈的情绪：我们对周围的世界表现出攻击性，迫切希望身处别处。

只要我们以兴趣的态度接近这些状态，就已经脱离了对它们的认同；我们已经开始用细致的观察者的眼光看待厌倦。我们发现，我们所认为的无聊实际上是由多种感官和心理事件组成的多面万花筒。当然，这说起来容易做起来难。但它是可以练习的，通过反复关注当下发生的事情。

我们注意到自己的厌倦这一事实是个好消息：这意味着我们已经走出了不断寻求分散注意力的自动驾驶模式。

试着自己做一做。当你发现自己将“厌倦”这个标签贴在你的体验上时，问一问自己，“我在哪里感觉到这种感觉？我能描述实际的感觉——热、冷、麻木、紧绷、痒或累吗？我的脑海中有哪些想法——是否有想要离开、希望事情不同的想法，或者我是否认为自己无助、无动于衷或不安？在厌倦的大毯子标签下，是否有更微妙的方面浮现出来，比如烦躁、遗憾或恐惧？”

通过正念，停滞、陈腐的状态被注入了新鲜的能量。研究表明，这种方法与积极的情绪有关——各种研究发现，通过兴趣关注身体感觉和平常活动可以增加幸福感。简单来说：当你与生命的奇迹接触时，很难感到厌倦。

第二步是坚持下去。这个难度不容低估（记住，它驱使一些人对脚踝施加电压），所以温柔地进行是很重要的。带着同情，我们可以承认我们正在尝试的是困难的——我们违背了自己的进化历史和当前的文化，因此遇到一些阻力也就不足为奇了。我们注意到自己的厌倦这一事实是个好消息：这意味着我们已经走出了不断寻求分散注意力的自动驾驶模式。我们还可以提醒自己，每次我们保持当下，而不是冲动地做出反应时，我们都在培养韧性。我们可以温和地对待厌倦，以善意对待，也许每次设定几分钟的时间，除了对出现的思想和感觉保持意识和接受之外，没有任何目标。“太好了，”我们可能会对自己说，当我们在厌倦中坐着时，“就在这段时间内，我注意到厌倦和所有想要反应的欲望。做得好，我！”

有证据表明，允许大脑一段厌倦的时间——实际上是让大脑休息——会在随后的任务中导致更多的创造力，心理学家称之为“孵化优势”。

有时，当厌倦成为我们实践和生活中的持久主题时，它可能是采取第三步的信号，即做出改变。厌倦可能是我们需要参与更有意义的活动的信号，我们某种程度上失去了与目标的联系。当我们观察自己的心灵和身体时，很可能注意到这与我们通常称为厌倦的不安渴望或麻木感不同。这是一种更深层次的内心渴望——一种来自内心的声音，呼唤我们走向有意义的生活。当我们听到这个声音时，我们本能地知道我们可以信任它的信息。随着我们加深实践，我们也更有可能注意到它——我们能够区分它微弱的呼唤和其他内在声音的喧嚣，并培养出勇气的选择：小心、坚定、有意地跟随我们的心，而不是被冲动所驱动。因为大多数人很容易在厌倦时做出反应性的改变，所以在过早行动之前先练习前两步是有帮助的。

有时人们说厌倦距离平静只有三步之遥。如果我们能与之相处，而不是专注于和对它作出反应，我们就可以开始体验到更平静的轻松。这通常需要时间和练习，但当我们对厌倦友好时，我们会让内心的温度从难以忍受的热降至更凉爽、更清新的平衡状态。有证据表明，让大脑经历一段时间的厌倦——实际上是让大脑休息——会在随后的任务中导致更多的创造力，心理学家称之为“孵化优势”。这总比电击好吧，不是吗？

唤醒你的兴趣

五感练习

厌倦是一个迹象，表明我们已经习惯了。我们陷入了自动驾驶模式，失去了与实际经验的联系，如果带入好奇心，这种经验总是可以变得有趣。通过帮助我们从思考转变为感知，这个练习邀请我们重新发现超越预期的兴趣。每一步至少停留三分钟。

重新看待

从家里拿一件熟悉的物品（如你拥有多年的杯子、旧照片、衣物或家具），并像以前从未见过一样仔细检查。让你对这件物品的想法退到背景中，给予它全部的关注。有没有你忘记或从未注意到的东西，或者你的体验或反应是否因兴趣而改变？

重新感受

现在，选择另一件物体，这一次将注意力集中在它的质地上，像第一次触摸一样。或者你可以选择关注内在的感觉，引导注意力到身体的一部分，注意是否存在任何感觉。无论哪种情况，都注意现在的体验感觉如何，当你与它互动时。

重新听、闻、尝

现在，将注意力依次转向三个日常生活中的物体，你可以听到、闻到或尝到（例如，时钟的滴答声、一朵花、一块水果）。放下期望，而是让感官引导你进入直接的听、闻或尝的体验中。

一旦你掌握了依次进入每个感官的方法，试着在所谓的厌倦时刻将所有感官一起开放，例如洗碗、排队等候或陷入长时间的会议中。你能对周围的人员和地点，以及你心灵和身体中发生的事情提供全面的、身体的兴趣吗？

当你的练习感到无聊——这一切都在你的头脑中吗？

当一个人厌倦了伦敦，他就厌倦了生活，因为在伦敦有生活所能提供的所有东西。——塞缪尔·约翰逊，英国作家

像塞缪尔·约翰逊对18世纪伦敦生活的总结一样，正念提供了我们全面和开放地接触每一次体验的机会。那么，如果我们在冥想中感到无聊，是不是意味着我们也对生活感到无聊？如果是这样，该怎么办呢？

冥想向我们展示了我们习惯性的思维模式；我们通常是如何与世界相处的。如果我们觉得练习无聊，我们的倾向可能是责怪体验——认为是我们的呼吸、身体感觉或思想无聊。然而，如果我们仔细观察发生了什么，我们会看到我们实际上是以一种无聊的方式与之相处：我们将冥想标记为无趣，并认同想要远离它的愿望。然而，实际上是我们的思维创造了厌倦，而不是我们关注的对象。毕竟，还有什么比有意识体验的神秘和神奇更令人惊奇和有趣呢？呼吸、感知、思考和意识到的奇妙事实？

以不满作为基本心态，我们可能会寻求不可持续的高水平刺激，以避免由思维在源头创造的厌倦。当生活无法提供时，我们很可能会感到厌倦。很多。

好消息是，正念练习本身提供了一个解决办法，因为它邀请我们对生活的每一个方面都感兴趣，甚至是所谓的无聊部分。如果我们能坚持下去，我们就开始逆转退回到固定想法、分心和反应的习惯，这些习惯剥夺了我们对当下的奇迹的关注。只要我们对厌倦是什么样的感兴趣，按照定义它就不再是无聊的了。

当然，这种带着兴趣的关注并不那么容易发展——思维经常会游离到我们认为正在发生的事情，而不是实际发生的事情，身体也会变得焦躁不安。这就是为什么定期重复练习，每次短时间进行很重要。通过这样做，我们温和而逐渐地培养了持续好奇心的能力。

所以，注意到冥想中的厌倦？愿意以友好的兴趣体验它？你在正确的轨道上。

7个习惯改变者

克服厌倦可能只是刷新常规的问题。

另一种唤醒兴趣的方法是寻求新的情境和体验，邀请不同的视角。每天尝试其中一项，持续一周，看看会发生什么。

1. 采取一条不熟悉的路线去上班，或去定期预约的地方。改变你的交通方式——如果你通常开车，改乘公共汽车、火车或步行。
2. 按照一个从未尝试过的食谱做饭，至少使用一种你从未烹饪过的食材。
3. 与你从未真正交谈过的人开始对话：你常去的咖啡店的咖啡师或公司中不同部门的人，你有时会在电梯里看到他们——询问他们的日子过得如何，并准备以兴趣倾听。
4. 不查看正在放映哪些电影，去电影院。观看你到达后开始的第一部电影。
5. 阅读一份不同于你习惯的报纸/新闻网站——也许是不确认你通常政治观点的一份。
6. 加入一个你认为不会享受的运动、活动或爱好的班级。保持开放的心态，决定从老师或其他参与者那里发现关于这项活动的一件新事物。你能发现其他人认为它吸引人的原因吗？
7. 关闭所有互联网连接一天。对获取信息和与他人及世界的联系采取替代手段持开放态度。

这不是挺有趣的吗？

视角的转变可以让我们对存在的根本奇迹开放。下次当你独自坐着，无法忍受时，记得你是多么非凡……

• 大脑没有痛觉感受器，因此如果有人直接将刀插入大脑，它不会感到疼痛。
• 你的口腔中的细菌数量超过了地球上的人口数量。
• 你的身体大约由7,000,000,000,000,000,000,000,000,000个原子组成（那是7亿亿）。
• 你的大脑由73%的水组成。
• 当你脸红时，胃黏膜也会变红。
• 你的DNA有一半与香蕉相同。
• 你的身体在不断再生。它每秒制造2500万个新细胞。胃的细胞每五天更换一次，味蕾每十天再生一次，表皮每个月更换一次，肝脏每年更换一次，整个骨骼每十年更换一次。

本文最初发表于《正念》杂志2016年10月刊