Meeting Pain with Awareness

Jon Kabat-Zinn，2011年《创建正念社会》会议的主旨发言人，教你如何做到。

• By 正念工作人员
• 2010年8月23日

照片 © Colourbox.com

你是否曾经注意到，当你感到痛苦时，你的觉察本身并不痛苦？我相信你一定有过这种体验。这在童年时期尤其常见，但我们通常不会去探究或谈论它，因为这种体验转瞬即逝，而当时的痛苦却显得更为强烈和引人注目。

你是否曾经注意到，当你感到极度恐惧时，你的恐惧感本身并不害怕；或者当你意识到自己抑郁时，这种意识并不是抑郁的一部分；又或许你意识到自己的坏习惯时，并不受这些习惯的束缚；甚至可能你意识到你是谁的时候，这种意识与你认为的自己并不相同？

你可以随时通过探究觉察来验证上述任何一种说法——通过变得觉察到觉察本身。这是很容易做到的，但我们几乎从不这样去做，因为觉察，就像当下这一刻一样，在我们的生活中几乎是隐藏的一个维度，无处不在，因此不那么显眼。

觉察是内在的，无限可用的，但它像一只害羞的动物，被伪装起来。要捕捉到它的一瞥，更不用说长时间地观察它，通常需要一定程度的努力和静止，如果不用“隐秘”的话。你必须保持警觉、好奇、有动力去看到它。要知道，你已经在看，已经在听。所有这一切中都有觉察，通过所有的感官通道，包括你的思维，就在此时此刻展现出来。

如果你在疼痛中进入纯粹的觉察，哪怕只是一瞬间，你与疼痛的关系就会在那一刻发生改变。这种关系不可能不改变，因为即使这种姿态没有持续多久，哪怕只有一两秒钟，它已经揭示了更大的维度性。这种你在情境中的态度和行动上的自由度会增加，无论是什么情况……即使你不知道该做什么。不知所措本身就是一种了解，当不知所措本身被觉察所包容时。听起来很奇怪，我知道，但通过持续练习，它可能会对你产生非常真实的意义，从直觉上，在内心深处，远比思考更深刻。

觉察不仅会转化我们归因于身体感觉的疼痛，还会转化情感上的痛苦。当我们沉浸在情感痛苦中时，如果我们仔细注意，会发现关于自己所处痛苦的大量想法和各种不同感受总是叠加在一起，因此这里的情感痛苦也可以被欢迎并包容在觉察中，尽管乍一听似乎很疯狂。令人惊讶的是，我们是多么不习惯这样做，而以这种方式参与我们的情绪和感受又是多么深刻地揭示和解放——尤其是在情绪高涨或绝望的时候——尤其是当它们高涨或绝望的时候。

我们不需要为了测试觉察的独特性质而给自己制造痛苦。我们只需要对痛苦的到来保持警觉，无论其形式如何。我们的警觉会在接触初始事件的那一刻引发觉察，无论是感觉还是思想，一个眼神或一个表情，某人说的话，或任何时刻发生的事情。智慧的应用发生在接触点，就在接触的那一刻，无论你是不小心用锤子砸到了拇指，还是世界突然发生了意想不到的变化，让你面对生活中的某些方面，突然之间悲伤和哀愁、愤怒和恐惧似乎在你的世界里占据了永久的位置。

就是在那一刻，在那之后，我们可以将觉察带入我们所处的状态，身体、心灵和情感的状态。然后我们再迈出一步，把觉察带到觉察本身，看看你的觉察本身是否处于痛苦、愤怒、恐惧或悲伤之中。

它不会，也不可能。但你必须自己去检查。仅仅思考它是没有自由的。思考只是为了提醒我们去看，去拥抱那个特定时刻的觉察，然后把觉察带入我们的觉察中。这就是检查，因为觉察瞬间就能知道。它可能只持续一刹那，但在那一刹那中蕴含着自由的体验。通往智慧和慈悲的大门，以及我们自由时自然流露出的品质，在那一刻打开了。无需做其他事。觉察打开它并邀请你窥探一眼，哪怕只是一秒，自己去看看。

这并不是建议觉察是一种冷漠无情的策略，用于在痛苦和失落、悲痛和忧伤的时刻或其延续期间远离我们内心的深度痛苦。失去和痛苦、哀悼和悲伤、焦虑和绝望，以及我们能感受到的所有喜悦，都位于我们人性的核心，召唤我们在它们出现时迎面相遇，并以它们本来的样子认识和接受它们。正是这种转向和拥抱，而不是回避、否认或压抑情感，正是觉察所体现的。觉察可能不会在所有情况下减轻我们痛苦的巨大程度。它确实提供了一个更大的容器，可以温柔地容纳和亲密地了解我们在任何和所有情况下的痛苦，而这最终是具有变革性的，可以在痛苦和受苦之间产生巨大的差异，即使我们作为人类注定要经历各种形式的痛苦。

当然，无论是在我们日常生活的哪些方面，都有无数的机会将觉察带入正在发生的事情中，因此我们整个生命都可以成为正念培养的无缝过程。迎接觉醒于生活的挑战，并被觉醒本身所转化，这本身就是一种瑜伽，一种适用于任何时候和任何地方的日常生活瑜伽：在工作中，在人际关系中，如果为人父母的话，在养育孩子时，在与自己父母的关系中，无论他们是否健在，在我们对自己过去和未来的想法中，在我们与自己身体的关系中。我们可以将觉察带入冲突的时刻，和谐的时刻，以及那些如此中立以至于我们可能根本不会注意到的时刻。在每一刻，你都可以亲自检验一下，看看在将觉察带入那一刻时，世界是否会或是否会响应你的正念姿态而开放，是否会或是否会“献给你想象”，正如诗人玛丽·奥利弗优美的短语所说，是否会提供新的、更大的看待和处理事物的方式，从而可能使你从片面的看法及其强烈的依附中解放出来，仅仅因为它属于你，你因此偏爱它。再次被吸引，即使在极大的痛苦中，我有机会看到它的展开，并停止喂养它，发出限制令，如果有必要的话，转动早已放在锁里的钥匙，走出监狱，因此以更广阔、更适当的方式全面迎接世界，而不是收缩、退缩或转身离开。这种愿意拥抱一切并与其合作的态度需要极大的勇气和专注力。

所以，在任何时刻，无论发生什么，我们都可以始终检查并亲身体验。觉察会担忧吗？觉察会被愤怒、贪婪或痛苦所困扰吗？或者觉察在任何时刻，甚至是短暂的一刻，仅仅是知道，而在知道中解放我们？检查一下吧。我的经验是，觉察让我们找回自我。这是我所知道的唯一能做到这一点的力量。它是智力的精髓，无论是物理的、情感的还是道德的。它似乎需要被召唤，但实际上它一直都在这里，只需要被发现、恢复、拥抱、安住其中。这就是所谓的正念练习。

如我们所见，挑战有两个方面：首先尽可能地带觉察到每一个时刻，即使是微小而短暂的方式。其次，维持我们的觉察并更好地了解它，生活在它更大、永不减损的整体中。当我们这样做时，我们会看到思想自行解脱，即使在悲伤中，也如同伸手触摸肥皂泡。噗。它消失了。我们看到悲伤在我们为他人缓解悲伤时得到解脱，并安住在其间的动人之处。

在这种自由中，我们可以以更大的开放性迎接任何事物。我们可以以更大的毅力、耐心和清晰度应对当前面临的挑战。我们已经生活在一个更大的现实中，可以通过全面接纳痛苦和悲伤，用明智而充满爱的存在，用对自我和他人的善意和尊重的行为来汲取力量，而这些行为不再迷失在内外之间的虚幻分界线上。

然而，要在一生中实际做到这一点，通常需要某种总体框架，为我们提供一个起点，可以尝试的配方，可以遵循的地图，可以给予自己的智慧提醒，所有这些都是其他人艰苦获得的经验和知识带给我们的益处。当需要时，还包括各种通向觉察和自由的途径，这些途径，讽刺的是，在任何和每个时刻都是为我们准备好的，但有时似乎离我们如此遥远和陌生。

摘自《回归我们的感官》，乔恩·卡巴特-津恩著。© 2005 乔恩·卡巴特-津恩博士。由Hyperion出版。