正念并非万能药
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正念并不仅仅是关于活在当下。它还关乎知道何时应对困难，何时我们需要照顾自己，可能通过有意地练习回避来实现。
- 作者：Patricia Rockman
- 2016年12月1日
- 平静
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露丝·惠普曼（Ruth Whippman）在《纽约时报星期日评论》上发表的文章“实际上，让我们不要活在当下”中提到，正念作为一种“大众的鸦片”，是对西方文化中正念热潮的一种深思熟虑的观点。作为这种模式的实践者和教师，我为那些患有精神障碍的人提供服务，已经与数千人合作——既培训专业人士向客户提供正念服务，也向有需要的人提供这项服务。
惠普曼的文章是对这一古老实践被广泛接受后预期且受欢迎的反驳。这项工作当然已经被世俗化和科学化，因此使其符合当前的文化，并为人们所接受。正念在心理健康领域的应用最为显著，证据也最充分。
正念并非万能药，其在学校的采用、工作场所的应用、洗Spaghetti-Os时的使用或从事枯燥乏味的工作时的参与远远超出了其有效性和效果的证据。正如惠普曼所指出的，这里存在将个体的责任归咎于个人的风险，使得政府和美国企业可以继续追求自己的议程，创造一个贫富差距不断扩大的社会。系统无需改变，如果所有问题都可以归咎于个人。毫无疑问，生活在这个世界上是充满压力的。我们生活在极端的时代。这些时代要求个体和集体作出回应。
活在当下并不意味着否定过去或未来。这是人类学习、创造、评估和解决问题的方式。这也是我们形成自我意识的方式。没有体验当下的能力，我们将成为无脑的傻瓜，无法在这个世界中导航。我们早就灭绝了。正念融入西方文化的吸收过程导致了它的稀释和对其能做什么和不能做什么的误解。正念是复杂的，需要平衡许多悖论。它也是一种既可以正式也可以非正式使用的实践。有时，我们需要面对无聊、困难和平庸。有时，幻想未来或想象自己在一个更愉快的地方会更有帮助。真正的正念关乎意图和判断力。它不仅仅是为了活在当下。它是关于知道何时应对困难，何时我们需要照顾自己，可能通过有意地进行回避。当我们有意选择幻想一个理想的未来或想象自己在一个比现在更愉快的地方时，这也是一种正念的时刻。
真正的正念关乎意图和判断力。它不仅仅是为了活在当下。它是关于知道何时应对困难，何时我们需要照顾自己，可能通过有意地进行回避。当我们有意选择幻想一个理想的未来或想象自己在一个比现在更愉快的地方时，这也是一种正念的时刻。
我常常认为，最好的正念就像生活在玛丽·奥利弗的一首诗中一样，既在我们的生活中，欣赏经验的全部范围，又不会沉溺其中。正念涉及接受，但这并不意味着躺在那里接受任何事情，无论是疾病、压迫、虐待关系、糟糕的工作还是种族主义言论。这意味着愿意接受正在发生的事情，然后决定是否需要采取行动。
正如惠普曼所指出的，为什么我们要进入“自我提升地狱”？已经够多了。我们永远不会摆脱我们的想法（过去、现在或未来），这也不是重点。相反，我们试图发展一种更清晰地看待生活中发生的事情的能力，判断出更慈悲的生活方式。正念关乎觉察，然后决定下一步该做什么。
再次审视正念洗碗
下次洗碗时尝试以下练习：
- 如果你有洗碗机，做出是否使用的有意决定。
- 如果你手洗或装载洗碗机，花点时间注意你正在做的事情，使用视觉和触觉。充分了解这些感觉和盘子的所有荣耀。
- 检查你的体验，判断（是！——或者如果你更喜欢，评估）它是愉快、不愉快还是中性的。
- 现在，决定你的反应或正在进行的行为是否需要处理？停止洗碗、继续洗还是改变态度是否更好？如果是后者，这意味着找到另一种方式来对待洗碗，比如放些舞曲音乐或将盘子扔向墙壁？也许意味着找个洗碗伙伴？或者可以幻想自己在一个热水浴缸中，感受温暖的水流过你的双手？当然，你也可以减少盘子的数量或使用可降解的盘子或餐巾纸。
惠普曼提出了关于正念在我们生活中传播的严重问题。重要的是，正念应被用于其设计的目的：一种唤醒我们生活、真正了解作为人的意义的方式。