马丁·路德·金基于爱的伦理愿景如何治愈我们受伤的世界
照片提供：Phil Stanziola
马丁·路德·金的神圣使命是布道。他以一种艺术性、一种神灵感召的创造力进行布道，令人惊叹不已。他可以号召大量的人来聆听上帝的话语；从他身上散发出的圣洁精神令人敬畏。
金是一个预言性的见证人。他不仅使听众能够听到神圣的教义，还邀请他们敞开心扉，接受转变。金最喜欢的一段经文来自《罗马书》，告诫信徒：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，使你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”作为先知、传道者、上帝之人、正义与善行之路上的追寻者，金经常冥想这段经文，因为他不断寻求神的指引。他愿意批判性地反思，成长和改变，只想遵行神的旨意。
金并不是原创思想家。他对思想充满热情，对原创思想家尤其是那些天才的思想家的作品深感敬畏。开放心态，愿意学习，金的个人魅力在于他能将复杂的思想逐步分解，用通俗易懂的语言表达出来，使最广泛的受众都能理解。对他思考影响最大的两个人是甘地和弗洛姆。
受到甘地通过非暴力抵抗带来社会革命力量的挑战，这种革命可以改善每个人的生活质量，带来和平、喜悦和疗愈，金成为了一名非暴力抵抗的预言性见证人。解释甘地的影响时，金写道：“我早期就认识到基督教的爱通过甘地的非暴力方法是黑人争取自由斗争中最有力的武器之一……非暴力抵抗成为了运动的技术，而爱则是调节这一理想的准则。换句话说，基督提供了精神和动力，而甘地则提供了方法。”
弗洛姆的《爱的艺术》为金的精神意识提供了理论框架，即爱作为一种神圣的力量，将所有生命联系在一起。在接受肯尼思·克拉克采访时，当被问及爱的伦理时，金引用了弗洛姆：“许多心理学家现在告诉我们，许多潜意识中的奇怪现象和内心的冲突都源于恨，因此他们现在说‘爱或灭亡’。弗洛姆可以写一本书如《爱的艺术》，非常清楚地指出爱是生命的最高统一原则。我试图在这场运动中传达的是，有必要遵循非暴力抵抗这一我们可用的最有力武器，但也有必要遵循爱的伦理……”弗洛姆的工作帮助金理解“正确的自爱和正确地爱他人是相互依存的……”。
在金的生命中有两次惊人的皈依经历：他转变为非暴力抵抗者和他的价值观的社会革命呼吁，这种革命基于对爱的政治实践的承诺，这种爱根植于对神圣的灵性承诺。在唐纳德·斯波托关于方济各会的传记中，他对皈依的意义提供了深刻的见解。谈到灵性转化时，他说：“因此，皈依是对上帝的回应，上帝邀请我们进入一个完全自由的状态，远离一切敌对祂的良善和怜悯的事物。耶稣向他的门徒发出的召唤……是一种承认上帝对我们每个人的无条件之爱的召唤；它也是一种邀请，通过关爱、宽恕和对他人的同情行为，向世界宣告这份爱，拒绝为了自己的特权而牺牲他人，并拒绝复仇和报复……从这个角度来看，皈依不仅意味着背离过去，还意味着将自己的未来托付给不可预测、未被探索的道路，在这条道路上，上帝会来到我们身边……。因此，皈依成为彻底而独特的个人新生活的接纳。”
任何对金私人生活的批判性研究都揭示了他反对越南战争、采取激进的非暴力立场是他顺从神圣意志的举动，这标志着他灵性顺从的深度。经过许多日夜的祈祷和灵魂搜索，金不断地问自己，“我怎能一边崇拜一位爱的上帝，一边支持战争？”最终，他转变了自己的意识和行动。他承认，反对战争并站出来反对国家并非易事，在他历史性的演讲《打破沉默的时刻》中，他说道：“我们中的一些已经开始打破夜晚沉默的人已经发现，说话往往是一种痛苦的职业，但我们必须说话……”
因为金将神学与社会变革工作结合起来，人们很容易忽视他在接受新思想、新愿景方面所经历的挣扎程度。虽然美国公众知道金呼吁我们要彼此相爱，依赖圣经经文，但我们必须理解他灵性奉献的深度，这种奉献建立在他对神无条件之爱的认可以及他意识到神在召唤他向世界宣告这份爱的基础上，即使冒着失去生命的危险。这就是为什么金在他的布道中常常强调他选择了爱，宣称：“我已经决定要爱。如果你在寻找最高的善，我认为你可以在爱中找到它。美好的事情是，约翰是对的，神就是爱。仇恨的人不认识神，但他谁有爱的人就有了解终极现实意义的钥匙。”
早在1956年，在第一届非暴力与社会变革研究所上，金分享了他的爱的观点，详细解释了他的观点，告诉听众“爱、怜悯和宽恕的美德应该成为我们生活的中心。”他说“爱可能是我们文明的救赎”，他敦促听众看到爱应该是塑造抵抗斗争性质和结果的力量，告诉他们：“……目标是和解；目标是赎回；目标是创造一个心爱的社区……正是这种爱将在人心中创造奇迹。”金明白，许多未开化的白人担心如果黑人获得了更大的权力，他们会暴力报复那些压迫他们的人；因此他不断坚持黑人应该爱他们的敌人。
十几岁时，马丁·路德·金的勇气和魅力震撼了这个国家和世界，我钦佩他对反种族主义斗争的承诺。然而，在我青少年时期看来，这种承诺并不值得特别重视。在我的种族隔离小镇上，所有的领导人都在宣讲民权斗争。所有的领导人都在宣扬爱敌人的道理。在我十几岁的时候，我更被黑人权力运动的政治抵抗所吸引。如果我们不得不在马尔科姆和马丁之间做出选择，我的票肯定会投给马尔科姆。然而，当我离开家乡，进入以白人为主的社区和大学，更加深入地参与自由斗争时，我转向金的著作寻求灵感和明智的建议。
像许多美国人一样，我在二十多岁时第一次阅读金的布道集《爱的力量》，出版于1969年，从中获得希望。那时已经很明显，金基于爱的伦理的变革政治是最能创造惠及所有人的积极社会变革的方式。出于对爱的伦理的信仰，成千上万的美国人努力在六七十年代和八十年代初摆脱支配逻辑和支配文化的束缚。尽管激进的黑人权力斗争确实带来了重要的社会改革，但它也产生了一种绝望的文化，因为它以支持暴力为核心。金对爱的坚持为人们提供了持久的希望信息。遗憾的是，他没有活得足够长，成为黑人自我爱的启蒙之声。专注于结束白人对黑人的种族主义攻击，金没有进一步发展他对自我爱的必要性的思考。然而，在《爱的力量》中，他直接对支持父权制帝国主义暴力的人们（无论是白人还是黑人）说道：“冷酷无情的人永远不会真正去爱。冷酷无情的人缺乏真正的同情能力……冷酷无情的个体永远看不到人，而是将人视为纯粹的物体或不断转动的机器中的无个性齿轮……他使生活变得无人情味。”
意识到需要在全球范围内结束支配，金警告说：“在努力实现美洲、亚洲和非洲的自由时，我们不应试图从不利地位跃升到有利地位，从而颠覆正义。我们应该寻求民主，而不是用一种暴政取代另一种……上帝不仅仅对黑人、棕色人种和黄种人的自由感兴趣；上帝对整个人类的自由感兴趣。”金的救赎之爱的愿景承诺，压迫者和被压迫者都可以从去人性化带来的创伤中恢复过来。
正如我在二十多岁时转向金的著作以重新振作精神一样，二十多年后，随着我经历了新的灵性觉醒，我对爱的转化力量有了越来越深刻的认识，我又一次回到这些作品。当我研究和写作关于结束各种形式的支配时，我越来越清楚地认识到，基于爱的伦理的政治产生了持久而有意义的社会变革。当我周游全国，询问人们是什么使他们在为自由而斗争时表现出勇气，无论是为了结束种族、性别、性取向、阶级还是宗教的支配，答案都是爱。
世界各地致力于和平与正义的人们都援引金的“心爱社区”的愿景，在那里，致力于非暴力的人们可以创造一个基于正义和爱的新社会秩序。这是金的预言性愿景。在吉姆·沃利斯提醒读者“先知的职责是挑战旧事物，同时宣布新事物……圣经先知总是有两个任务。首先，他们要大胆地讲述真理，宣扬根植于上帝的正义……除了讲真话外，先知还有第二个任务。他们提出了替代愿景，帮助人们想象新的可能性。”
金的基于爱的伦理生活的愿景是治愈当今世界的哲学。作为和平的预言性见证人，爱的使徒，马丁·路德·金给了我们地图。他的血照亮了通往真理的道路，即行动中的爱是解放的精神之路。
照片提供：Phil Stanziola