正念的力量（以及一个确定你是否“理解”正念的确切方法）
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如果你认为正念只是关于中立的观察和非评判，那么就缺少了某些重要的东西，Ed Halliwell如是说。
- 作者：Ed Halliwell
- 2015年8月28日
- 平静
摄影：Liza Matthews
在我的上一篇博客中，我提到自己正在尝试一个稍微调整过的正念工作定义——“有意识地、全然地、带着好奇心和同情心生活，这种意识和生活态度源于有目的的注意力。”这是对最现代的正念定义的小幅调整，该定义描述正念为‘非评判性的’。我认为，对‘非评判’的误解导致了一些不合理的批评，这些批评认为正念在道德上是没有根基或被动的。
正念不仅仅是中立的观察。有一些明确的态度支撑着正念实践，而同情可能是最重要的。没有善意，正念就不是正念。从我们第一次被邀请回到注意力开始，我们就被提醒要温柔地做这件事。如果没有这种友好的强调，我们就会为自己设置内部斗争，试图强迫集中注意力时产生压力和紧张。许多人注意到注意力游离时会感到沮丧，当他们意识到这种注意本身就是正念，并且它带来了表达关怀、理解、耐心和爱的机会时，这是一个关键的学习点。
当我们一次又一次地训练这些态度时，它开始影响的不仅仅是我们与自己的关系。随着我们培养温柔的习惯，慈爱会向外渗透。大多数实践者随着时间的推移发现，他们对自己周围的人更加温柔，反应更少，自动敌意也更少。这当然是有道理的——与内在体验相关联的心灵也连接到外部世界，在这个世界中，我们与他人一起生活和工作。
这就是为什么我相信，只要我们承诺持续以好奇和友善的态度注意正在发生的事情，真正的正念就会带来意识和同情的增加。无论是在友好环境中教授和实践，还是在主导文化为贪婪或攻击性的敌对环境中，真正的正念都会导致善良的增加，这是道德行为的基础。
当然，关键是提醒自己和他人，正念不仅仅是中立的注意力训练。这就是为什么我认为明确的定义很重要——如果正念失去了善意，那么我们真的就迷失了方向。