The Prescriptive Society

Editor-in-Chief Barry Boyce 说当我们涉及到如何与自己的心灵共处的建议时，一刀切的方法并不适用。

• By Barry Boyce
• April 21, 2015
• 正念研究

Dierk Schaefer/Flickr.com

在古希腊，传说中有一位名叫普罗克汝斯特斯的客栈老板。他的口号是：无论多高或多么矮的人都能适应普罗克汝斯特斯客栈的床。他通过截断高个子的腿或将矮个子放在拉伸架上来实现这一承诺。每个人都能“适应”，但过程中伴随着许多痛苦，于是便产生了“普罗克汝斯特斯之床”的概念：一种我们试图让每个人都符合的标准。

每个时代都有其特有的从众行为。在信息时代，测量无处不在，媒体无所不包，一个充满处方的社会已经形成，通过各种渠道、专家、半专家和皈依者提供了大量关于如何过上“更好、更强、更快”生活的指示。我们被告知每天要走多少步，喝多少杯水、维生素和补品，应该喝酒还是咖啡，做什么运动，吃什么食物以及不吃什么食物以达到什么效果，理想的排便大小和形状，以及每天应冥想多久。

这种规定性也渗透到了我们的社交生活中。朋友和熟人会在任何社交场合乐于免费提供建议。以前在社交场合假定可以告诉别人应该如何生活被认为是粗鲁的行为。现在这被认为是“提供帮助”。

向可信赖的权威人士咨询是可以的，他们可以了解你和个人需求（FitBit 如果你坐轮椅可能不适合，或者标准瑜伽练习可能会加重旧伤）。但是盲目遵循普遍的处方，而不考虑人类最有趣的特点——多样性，这是另一回事。

标准是必要且可取的。你需要知道某人是否有资格教授冥想，就像你需要知道什么是正念训练或正念静修的标准。但标准和从众不是一回事。呼吸练习可能是创伤患者开始冥想更好的选择。孩子们可以从动态冥想中受益。对于某些人来说，从培养善意开始比从集中注意力开始更有效。

在冥想和正念的世界里，危险在于某种特定的项目、常规或原则被视为适用于所有人所有时间，并以此方式教授和宣传。正念领域的一切都应当被视为需要考虑的建议、需要测试和调整的指南，包括杂志中的内容。我们的一项重要工作是不要变得教条、规定和传教士化。

外部专家的意见有其位置，但最终我们自己是对我们的心灵和身体状况的最佳见证者。

因为这样做最终往往不会让人们变得更健康、更快乐。相反，主要结果似乎是人们感到持续的不足或内疚。相比之下，如果权威、专家、朋友、教练和照顾者可以帮助我们找到适合我们的方式，我们可以从内心感到被赋权。我们可以依赖内在资源，而不是依赖外部测量和确认。它们确实有其位置，但最终我们自己是对我们的心灵和身体状况的最佳见证者。

如此多的人说自己是“糟糕的冥想者”或无法冥想。也许他们正在尝试适应为他们设定的普罗克汝斯特斯之床，而不是感受到体验和体现自己心灵固有的冥想特质的力量，这种特质不能被测量、剂量、出售或规定。没有人是简单的“做自己”的专家。