创建正念社会
巴里·博伊斯采访了在纽约市举办的“创建正念社会”会议上的主题演讲者乔恩·卡巴特-津恩。（点击这里观看直播）
- 作者：巴里·博伊斯
- 2010年9月8日
照片提供：Liza Matthews
受访者：
乔恩·卡巴特-津恩
正念的作用是否超出了简单地培养我们的注意力？
正念的最终承诺远不止于此，更为深刻。它帮助我们理解我们对自己以及“自我”的常规看法在某些重要方面是不完整的。正念帮助我们认识到我们如何以及为何将实际的事物误认为是我们创造的故事，然后使我们能够找到通向更大理智、福祉和目标的道路。
为什么你认为科学方法对推广正念实践很重要？
我并不是特别感兴趣于“推广”正念，而是更希望点燃人们对内心深处最好的东西的热情，而这通常被隐藏起来，难以触及。科学是一种特定的理解世界的方式，可以让一些人接近他们原本会回避的事物，因此可以用作开启人们心灵的巧妙手段。通过将科学与冥想结合，我们开始找到新的方式，用人们能理解的语言来展示训练自己与自己的思维运作建立亲密关系的好处，从而产生更大的洞察力和清晰度。
科学还展示了这种身心训练和实践的有趣而重要的健康益处，并开始阐明正念可能对大脑（情绪调节、工作记忆、认知控制、注意力、身体特定区域的激活、皮质增厚）和身体（症状减轻、更好的身体状态、免疫功能增强、基因活动的表观遗传上调或下调）产生的各种影响途径。它还表明，冥想可以为生活带来意义和目的，基于对自我与他人非分离性的理解。鉴于我们在这个星球上所处的状况，理解这种相互关联性不是一种精神奢侈品；它是社会的当务之急。
三、四百年前，在时间的长河中并不久远，练习冥想的人大多是在相对隔离的条件下进行的，主要是在寺院中。现在，冥想正在实验室、医院和诊所中进行实践和研究，甚至进入了中小学。从事教学和研究的人中有许多已经与正念打了十年、二十年、三十年甚至更长时间的交道。他们并不是仅仅跟风。他们的工作吸引了许多专业人士首次接触正念。这本身就是一个很好的现象，只要大家明白正念不仅仅是一个“概念”，而是一种需要持续练习和培养的正交存在方式。
近年来正念进入了哪些新领域？
正念的工作已经扩展到医学和医疗保健之外，也超出了心理学和神经科学。它进入了产前护理和育儿计划、教育、商业、体育和职业运动、法律行业、刑事司法，甚至政治。例如，俄亥俄州民主党众议员蒂姆·瑞安成为了一位大力支持正念研究和项目实施的主要倡导者，这是基于他自己的持续实践体验。在如此多的不同领域，正念几乎已经成为公理，即心智和身体自古以来就处于亲密对话中，至少从生物学角度来看是这样的。如果我们想要有效地运作并优化我们的健康和福祉，我们需要学会更加关注这场对话并积极参与其中。
同步心身是否带来了超越有效运作的其他好处？
我们所说的“正念”意识还包括对我们行为动机的认识，例如，我们如何被自我夸大或贪婪所驱使。在2008-2009年的金融危机中，我们看到了银行和保险公司中贪婪的大规模表现。治愈这种疾病不仅需要救助、刺激方案和神奇地创造对经济的信心。我们需要创造一种不同的信心和新的经济学，不是关于无脑消费，而是关于为更大的利益、为我们自己的存在、为社会和地球合理分配资源。正念可以帮助打开这扇门，帮助我们超越仅基于概念思考的方法，这些方法由不受约束且合法化的贪婪驱动。
似乎我们可以通过思考解决大问题的观点最近受到了损害。
这是一个关键点。即使是那些非常聪明的人——而且有很多这样的人——也开始认识到思考只是众多形式的智能之一。如果我们不承认智能的多个维度，我们将无法找到创造性的解决方案和结果，因为这些问题不能通过简单的思维方式来解决。就像在医学中有一种线性的观点，只看到医疗保健作为修复人们的手段——一种机械师的模型，不了解疗愈和转变，不了解当你和谐心身时会发生什么。这种机械理解中缺失的元素就是意识。
真正的意识可以调和我们的思考，使我们不再被未经过审查的动机所驱使，比如把我们自己放在第一位，为了缓解恐惧而试图控制一切，总是提出我们自认为聪明的答案。我们可能会造成巨大的伤害，例如，不倾听持有不同观点和见解的人。幸运的是，我们有更多机会平衡思考和意识的培养。任何人都可以在当下时刻恢复一定程度的平衡，而这正是我们唯一拥有的时刻。有意图地学习居住在意识中并将思考带入更大的平衡中的潜在结果对于我们自己和整个世界都非常积极和有益。
另一方面，如果我们继续像过去六七千年那样统治这个星球，那可能会非常不健康。无论文明带来了多少美丽，我们可能会继续走上巨大的动荡之路，这些动荡基本上来自一个无法与自己和平相处的人类心智——战争、种族灭绝、饥荒、对自然灾害的反应严重不足。这些动荡可能会摧毁我们最珍视的一切。
早些时候你提到正念的承诺远不止于集中注意力。实现你所谈论的深刻效果的一些关键是什么？
最终，这条道路是不确定的。我们所能做的就是深刻倾听我们自己内心和世界的呼唤，尽我们最大的努力。我强调正念和意识力量的普遍性，但并不是指一种普遍的教会或宗教运动。我是在谈论理解作为人类意味着什么。我不喜欢使用“精神”这个词。
我们能否简单地探讨一下作为人类意味着什么——从进化的角度来看，从历史的角度来看？宇宙在这一短暂的时刻以一个人类有感知的身体和存在形式升起，我们度过七八十或九十年（如果有的话），然后溶解回未分化的潜力海洋。很多时候，我们变得如此自我陶醉，如此忙碌，以至于没有去探究亚里士多德提出的那种根本性的问题，他说：“未经审视的生活不值得过。”
除了发展一种普遍的、非宗教的词汇外，我还强调了冥想的非二元性方面的重要性，即它不是为了到达任何其他地方。当然，这立即会引起很多人的困惑，因为我们所做的几乎所有事情似乎都是为了到达另一个地方。如果你感到痛苦或生病，你总是想回到原来的地方，或者去一个未来更好的地方。听起来好像只是接受现状几乎是不合乎美国精神的，但这是一种误解。生活在当下具有巨大的潜力。这不仅仅是妥协。这是认识到，从某种意义上说，事情不会比这更好。
你是什么意思？
很简单，未来并不在这里，即使我们可以创造无数关于它的幻想。过去已经过去了。我们必须应对当下的事物。所以，如果我们不为自己创造关于经验性质的幻觉，也不陷入妄想或野心，那么处理它们是最有效的。
当我们对自己的真实经验产生幻觉时，我们不仅伤害了别人。我们也伤害了自己，因为我们不接纳自己的一部分，以及我们与他人和环境的基本联系。这非常悲哀，也非常令人不满。疗愈和转变是可能的，当我们接受事物的真实面目——好、坏或丑陋——并在此基础上以想象力、善意和意图行动时。这并不容易或无痛，但它是智慧和和平的一种体现和通往智慧与和平的道路。
在这方面，我们正试图创造一种关于正念作为实践、存在方式以及在任何给定时刻实践的巅峰的表达方式，这种表达方式如此通俗易懂，以至于人们会说，“当然，这有道理。活在当下是有道理的，少一点评判或至少意识到我是多么评判。为什么我没有早点注意到这一点？这是显而易见的。”
谁可以做这项工作，将这一信息传递给更多的人？
这是一个巨大的挑战，考虑到我们被自己的条件反射所束缚和蒙蔽。根本没有足够伟大的老师来满足需求。此外，并不是每个人都能听懂传统冥想载体的语言。所以也许我们需要许多高度敬业和技巧熟练的冥想老师，他们在自己的实践中根深蒂固，以满足等待在外面的需求。世界上有这么多痛苦。我们怎能不以某种方式回应它呢？这就是为什么我们在MBSR中投入了很多努力进行专业培训，旨在培养新一代深深扎根于这种普遍的佛法表达中的人，并致力于以一种巧妙的方式将它带入世界，以疗愈和转变为这个时代带来善良和智慧。
教授正念除了有一颗善良的心还需要什么？
如果我们在一个环境中教授正念，它真的需要植根于我们自己的第一人称经验。它需要植根于谦逊和不知，对可能性保持开放，但也要深入观察自我和他人。既然它对所有人都可用，它并不是什么了不起的事情或特殊的私人财产。
当然，有些人会将自己的印记放在正念和其他实践上。有些人会发起一场运动，而不真正理解其深度，或者只部分理解正念。不可避免的是，一些人可能会以误导的方式接近或利用这些教义和实践。这是我们成功地将正念引入更大文化的一部分代价。
我们这些人从事这项工作的重大责任之一是培育和指导年轻人和初次接触正念的人。我们可以提醒他们，或为他们澄清，正念不仅仅是一种时尚或仅仅是当前成为正念教师或宣传者的聪明职业选择。正念的价值既深刻又独特。它呼吁我们深入探讨经验本身的本质，以及我们自己心智和心灵的本质。这是一种科学探索，因为从科学的角度来看，心智是一个巨大的谜团。
所有这些工作都取决于欣赏意识如何平衡思考。思考本身并没有错。许多美丽的东西来自于思考和情感。但如果我们的思考没有与意识平衡，我们可能会陷入幻觉，永远迷失在思考中，而在最需要心智的时候却失去了心智。