Yoga 的曲折历史

毫无疑问，瑜伽在西方拥有大量的追随者。但是，哈他瑜伽（特别是体式练习）是如何成为焦点的？西方在这个偏好中扮演了什么角色？Andrea Miller 评论了两本书，它们回答了这些问题：Mark Singleton 的《Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice》和 Stefanie Syman 的《The Subtle Body: The Story of Yoga in America》。

• By Line Goguen-Hughes
• 2011年2月11日
• 正念运动

1893年春天，一位名叫Vivekananda的印度僧侣前往美国，希望参加作为芝加哥世界博览会一部分的世界宗教议会。尽管他没有正式邀请函，但他还是参加了。据《波士顿晚报》报道，“四千名手持扇子的人在哥伦布大厅等待一个小时或两个小时的其他演讲，只为听Vivekananda讲十五分钟。”

也许Vivekananda受欢迎的一个关键是，他既满足又打破了人们对印度的刻板印象，使美国人能够浪漫化他和他的国家，而不放弃他们自己的价值观。在他的演讲中，这位年轻的僧侣穿着红色或橙色的长袍和黄色头巾。然而，他用流利、清晰的英语讲话，吃肉和冰淇淋，并使用鼻烟，经常在地上吐痰。

在他的演讲中，Vivekananda从未使用“瑜伽”这个词，这一事实与当前一些学术研究认为现代国际瑜伽始于他这一观点形成鲜明对比。此外，Vivekananda并没有把自己扭曲成弓形姿势或其他任何体式。在印度，一场与印度民族主义相关的瑜伽复兴正在全面展开，而Vivekananda是这一运动的支持者。但他避免使用“瑜伽”一词，因为他认为西方人会觉得它太陌生和可怕；他也完全避开了哈他瑜伽——与大多数同胞一样——因为他认为它令人反感，不适合瑜伽复兴。

今天，瑜伽在西方拥有大量追随者，许多人认为它等同于体式练习。哈他瑜伽（特别是体式练习）是如何成为焦点的，西方在这个过程中扮演了什么角色？这是两本新书探讨的问题：Mark Singleton 的《Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice》，以及Stefanie Syman的《The Subtle Body: The Story of Yoga in America》。

Yoga Body 开始审视Vivekananda时代前后对哈他瑜伽的看法。Singleton写道：

在Vivekananda在1890年代合成瑜伽时，体式练习主要与瑜伽士（或更通俗地称为“瑜伽师”）相关联。这个术语特别指代Nath传承的哈他瑜伽士，但更广泛地用于指各种苦行僧、魔术师和街头表演者。哈他瑜伽的体式扭动常与穆斯林的“苦行僧”混淆，象征着印度教某些支流的所有错误。哈他瑜伽的体式扭动与落后和迷信相关联。

正是贫困使得许多哈他瑜伽士不得不通过街头表演来维持生计，而18世纪末的新技术——摄影——让西方人熟悉了这些对他们来说既病态又引人入胜的体式扭动。但在前现代的哈他瑜伽中，体式练习实际上只占很小的一部分。其他实践，如今天在大多数瑜伽书籍和课堂上退居次要地位的六种净化法（satkarmas），在当时更为重要。例如，一种重要的前现代瑜伽实践是六种净化法，包括dhauti（吞咽一条长布条清洁胃部）和basti（瑜伽灌肠）。调息（pranayama）和手印（mudra）也大多被北美普通工作室所忽视。事实上，支撑传统哈他瑜伽的坦特罗生理学在当代流行实践中只起次要作用。

在1890年代，维多利亚时代的价值观使许多西方人对哈他的身体强调感到不适应。但Vivekananda做了很多来让西方人接受瑜伽。虽然他在议会期间没有提到瑜伽的名字，但在后来的讲座中他确实提到了。从缅因州一家改造成精神静修中心的酒店到哈佛大学外面的红木镶板音乐室，Vivekananda明确指导学生进行王瑜伽。他的方法模糊了传统。

这位僧侣声称从纯粹的吠檀多角度教授，并且不屑哈他。然而，他引用了《瑜伽经》，而这本经典呈现了一个与吠檀多非常不同的神的概念。尽管Vivekananda跳过了《瑜伽经》中的第三肢体式，Syman说他“引入了昆达里尼和精微身，这与吠檀多无关，而是更接近哈他。” 他还将当时在西方流行的玄学术语插入其中。

为了公平起见，印度有悠久的模糊传统的历史，Sri Ramakrishna，Vivekanada的老师，从坦特罗到吠檀多浮动，非常难以确定瑜伽应该如何实践。这给了Ramakrishna的学生解释的余地，这也带我们来到了他的另一位直接弟子Swami Abhedananda。当Vivekananda回到印度时，他派Abhedananda代替他去美国，但Abhedananda偏离了Vivekananda的教导。他向美国人教授哈他，包括莲花坐和后弯体式。

此时，瑜伽已经准备好与跨越19世纪和20世纪的健身运动结合。Mark Singleton 查看了早期流行的英文瑜伽手册：

哈他瑜伽的体式通常，实际上是常规地，在这些手册中与体操相比较。这些对体式瑜伽的解释与“经典”哈他瑜伽文本给出的解释有很大不同……的确，整个这种新的英文瑜伽的躯体和哲学框架似乎已经被健康和健身的现代话语所取代。对大英图书馆和剑桥大学图书馆中18至20世纪初的欧洲体操手册的检查显示，毫无疑问，讲英语的瑜伽作者将现代体育文化的元素嫁接到哈他瑜伽的正统实践上，并且显然删除了那些难以与新兴的健康和健身话语调和的部分。

尤其值得注意的是来自Ling的斯堪的纳维亚系统、Sandow的身体训练教学以及YMCA的方法。这三种是塑造印度现代体育文化的主要外国参与者，也因此决定了新的哈他瑜伽综合体系的形态。

在体育文化阶段，瑜伽还与印度民族主义混合在一起。正如《Yoga Body》第五章所揭示的，英国殖民教育者将印度人描绘成弱者，理应被统治，但印度人颠覆了英国的游戏：他们重新加工欧洲的体育文化“作为一种‘本土’的技术来打造男人”。实际上，Singleton说，“在某些圈子中，瑜伽练习成为了暴力抵抗训练的借口”。

另一个影响瑜伽发展的西方因素是更加女性化的体育文化，Singleton称之为“和谐体操”。这些是20世纪初期主要由女性练习的神秘运动系统，基于这样的理念：一个人的精神福祉、身体健康甚至经济状况都直接与其与宇宙的关系有关。有趣的是，尽管这些伸展和放松技巧未被称为瑜伽，但它们比当时被称为瑜伽的身体建设形式更接近当今的国际瑜伽。

或许，这种东西方思想的交流最终会在美国的第一位大师身上达到顶峰。他生于1876年，名字叫Pierre Bernard，或者更确切地说，这是他自己——Perry Baker——取的名字。另一个他不会直答的问题是他的家乡。它是爱荷华州的Leon，不过他有时声称巴黎、芝加哥或得梅因是他的出生地。但有一件事是真的：在他年轻时，家人想让他跟一个磨坊工人学徒，但他却选择了住在街对面的一位瑜伽士做学徒。

Bernard首次引起公众注意是在1898年，当时近四十名医生和外科医生目睹了他展示Kali-Mudra，模拟死亡。Syman描述了一张类似事件的照片：“Bernard的身体松弛，鼻子流出鲜血，一位身穿黑色外套的医生……用手指触碰他的手腕，寻找但找不到脉搏。Bernard使用调息减慢了他的心跳到无法察觉的程度。”

Bernard继续创办了位于东西海岸的瑜伽学校，这些学校因为涉嫌与未成年女孩发生不当行为而被警方突袭；他还创立了国际吠陀及相关研究学院，得到了著名学者的支持；以及利润丰厚的克拉克斯敦乡村俱乐部，将瑜伽纳入其娱乐项目。Bernard擅长体式，是一位博学的坦特罗学者，但他是否更多地促进了哈他的声誉或玷污了它的名声尚不清楚。他以性仪式和风流韵事而臭名昭著，由女继承人资助他的项目，被广泛认为是一个骗子。

俄罗斯出生的Indra Devi成为了一个更健康的，但完全迷人的瑜伽倡导者。根据Syman的说法，

Devi在洛杉矶的成功几乎立即读起来像一个奇怪的童话故事：一个几乎不为人知的中年外国人降临天使之城，教授一种相对鲜为人知的瑜伽类型，并立即受到该市最大明星的赞助。但事件的发展过程并不特别异常。Devi一生大部分时间都在皇室成员的陪伴下度过，具有财富带来的自信，尽管她早已放弃了财富的外在表现。

Eugenie Peterson出生于1899年，她在逃离俄国革命后去了柏林，在那里成为著名的Der Blaue Vogel剧院的首席演员和舞蹈家。然后她嫁给了一位捷克外交官，成为了一位主人和瑜伽学生。她的老师是著名的Sri Krishnamacharya，他也是瑜伽名人B.K.S. Iyengar和Pattabhi Jois的老师。最初Krishnamacharya拒绝教Devi，因为她是个女人，但在Mysore的拉贾要求他这样做时他屈服了。显然Krishnamacharya对Devi的进步感到满意，因为在一年后他要求/命令Devi自己开始教学。

当她于1947年到达好莱坞时，安吉洛人渴望哈他，因为它满足了两个需求：他们个人对精神满足的渴望和电影行业要求他们保持年轻和苗条的需求。“作为教师，Devi既优雅又严格，”Syman说。“她坚持几个核心原则：哈他瑜伽包含了所有你需要知道的完美健康、平静心态和精神实现的知识；它是唯一适合忙碌现代生活的瑜伽；并且让她传达任何精神事务将是危险的。（你需要一个古鲁来做这件事。）”

古鲁的时代在二十年后达到了顶峰。想想Swami Satchidananda，《哈他瑜伽》的作者，他带领伍德斯托克庞大的年轻人群高声吟诵梵文音节。“成千上万的美国人投身于一种会改变你整个人生的精神化瑜伽，”Syman说，“这种瑜伽让你放下一切跟随你的古鲁环游世界，甚至不顾口袋里没钱也不在乎。” 同时，越来越多的郊区居民也在学习下犬式。他们的瑜伽往往有不同的味道；很大程度上去除了精神层面，它更像是物理治疗。

Syman认为，身体为基础的瑜伽教师们本身也跟随了一位印度古鲁——B.K.S. Iyengar，《光明瑜伽》的作者。Iyengar最近承认，瑜伽的精神层面直到他练习三十年后才显现出来。他禁止教师在课堂上教授冥想或唱诵。中产阶级美国人需要非宗教的瑜伽才能接受它。但他们也需要一个印度人，带着他族裔赋予的可信度，来传授非宗教的瑜伽给他们。

《瑜伽杂志》于1975年发行了第一期；工作人员和作家都是志愿者，杂志由一家专门从事同性恋色情的公司发行。如今它声称拥有近两百万读者。尽管不限于单一教师或方法，《瑜伽杂志》主要专注于类似于Iyengar的瑜伽。重点放在解剖学、心理学和尘世的健康上。当文章涉及更神秘的话题时，语言是临床的。

根据2008年的《美国瑜伽研究》，练习瑜伽的成年人数量从2001年的约四百万增加到2007年的近一千六百万。Stefanie Syman提供了一个故事来证明，虽然哈他瑜伽可能根植于东方，但它终于完全转向了西方：2009年，瑜伽被孩子们从幼儿到青少年在白宫年度复活节彩蛋滚动活动中练习。米歇尔·奥巴马欢迎所有人：“我们今天的目的是玩得开心。我们要关注活动和健康饮食。我们有瑜伽、有舞蹈、有讲故事、有复活节彩蛋装饰。”

瑜伽很有趣，它是健康生活的一部分——这是今天的讯息。哈他的骗子和革命者已经消失了。对于许多练习者来说，哈他的原始目的——转化——也消失了。但这没关系，其他练习者坚称。即使你的动机只是练出腹肌，体式总是关于更多的东西。总有一天，在树式或眼镜蛇式中，你会发现自己被转化了。

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