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幸福与主观幸福感

什么是幸福？Aristotle和幸福论

Happiness & SWB

22 Oct 2024

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什么是优帝亚？亚里士多德与优帝亚幸福观

8 Apr 2019 作者 凯瑟琳·摩尔，心理学家，工商管理硕士

科学审稿人 迈克·诺伊豪斯博士

什么是优帝亚有无数种定义幸福的方式。

特别是在心理学领域，操作性定义一直是不断发展的过程。

优帝亚不仅是最早的概念之一，它经受住了时间的考验，因为其核心要素中包含着主观性。它既不太也不太具有规定性，并深入探讨了美德和美德伦理的思想。

在本文中，我们将探讨亚里士多德对优帝亚的定义及其对积极心理学中“幸福”和“福祉”概念的影响。最重要的是，通过其对主观幸福感（SWB）的影响。

目录

什么是优帝亚？（包括定义）

以最简单的形式（翻译）来说，优帝亚通常被理解为“幸福”（Deci & Ryan, 2006; Huta & Waterman, 2014; Heintzelman, 2018）。有时它被翻译为“福利”，有时被翻译为“繁荣”，有时被翻译为“福祉”（Kraut, 2018）。优帝亚的概念源自亚里士多德的《尼各马科伦理学》，这是他关于“幸福科学”的哲学作品（Irwin, 2012）。

我们稍后会更仔细地研究这种“幸福科学”的概念。

优帝亚不仅仅是个人幸福；根据Deci和Ryan（2006年）的说法，它认为：

“……幸福不仅仅是结果或最终状态，而是一种实现或实现个人达蒙（真实本性）的过程——即实现我们的美德潜能并按照我们原本打算的方式生活。”

由于有很多不同的方式可以将这个术语翻译成英语，也许更有帮助的是看看词源。如果有助于提供更多的背景信息，优帝亚是由前缀欧（意思是好、善）和达蒙（意思是精神）组成的（Gåvertsson, n.d.）。后者也在当代文学中以各种相关形式出现，例如在菲利普·普尔曼的畅销书《北极光》中，_达蒙_被视为灵魂（牛津词典，2019）。

优帝亚的简要历史

如前所述，优帝亚的概念可以追溯到亚里士多德的《尼各马科伦理学》。然而，在此之前，雅典哲学家苏格拉底和柏拉图（亚里士多德的导师）已经提出了类似的概念。

苏格拉底与优帝亚

苏格拉底像柏拉图一样认为美德（或阿雷特，美德的本质）是一种知识形式——具体来说，是对善恶的知识（Bobonich, 2010）。也就是说，他认为许多美德——正义、虔诚、勇气等——是统一的。即它们都是知识。

苏格拉底认为这种知识是我们作为人类实现“终极善”的必要条件，即优帝亚。而“我们”在这里指的是个体（Waterman, 1993; Deci & Ryan, 2006）。

柏拉图与优帝亚

在某种程度上，柏拉图认为人们在知道自己做错了什么并承认这一点时，自然会感到不快乐（Price, 2011）。柏拉图认为，优帝亚是道德思想和行为的最高和最终目标。

尽管如此，虽然人们普遍认为柏拉图在某种程度上完善了这一概念，但他并没有直接定义它。像苏格拉底一样，他认为美德对于[优帝亚]至关重要。

此时，如果你觉得这个“终极目标”的想法听起来很熟悉，那么有充分的理由这么想。优帝亚和诸如马斯洛的自我实现（1968）等概念之间的相似性在心理学文献中被广泛接受（Heintzelman, 2018）。

鉴于我们知道柏拉图曾指导过亚里士多德，让我们来看看亚里士多德的看法。

亚里士多德的优帝亚

关于亚里士多德的优帝亚，有许多不同的解释，但有一个普遍共识，即优帝亚反映了“追求美德、卓越和我们内在最好的东西”（Huta & Waterman, 2014: 1426）。也就是说，他认为优帝亚是理性的活动，旨在追求生活中值得追求的东西。

亚里士多德与柏拉图和其他一些思想家的区别在于他对“足够”的看法（粗略而言）是什么。对于后者，美德足以实现终极的善，即优帝亚。对于亚里士多德，美德是必要的，但不足以实现（Annas, 1993）。通俗地说，我们不能仅仅通过行善来实现优帝亚，我们还必须意图成为美德之人。

我将在稍后讨论亚里士多德的伦理学时再回到这一点。但现在，他认为幸福和福祉来自我们如何生活。这不是为了追求物质财富、权力或荣誉，而是为了那些在生活中追求优帝亚的行为。

同样在这个时候，你可能已经明白为什么有些翻译在描述亚里士多德的哲学概念时显得有点不足。当需要进行理性活动以追求一个终极目标时，像植物这样的生物是无法做到的——它们会“繁荣”。

这些理性活动包括“骄傲、机智、互惠互利的友谊、骄傲和诚实等”，其他许多生物也不能做到（Hursthouse, 1999）。

亚里士多德的幸福观和福祉观

如果你能问亚里士多德自己什么是幸福，他就会这样说：

“……有人把幸福等同于美德，有人等同于实用智慧，还有人等同于某种哲学智慧，或者这些加上快乐或没有快乐；而我认为这些观点都不完全正确，但至少在某些方面是正确的。”

亚里士多德，《尼各马科伦理学》，第一卷，第八章（摘自Nothingistic.org, 2019）

幸运的是，我们还有一些更简洁明了的摘录，揭示了我们应该如何去做。

根据亚里士多德的幸福生活

坦白说，《尼各马科伦理学》中有很大一部分是关于什么是幸福的。瑞安和辛格认为，满足欲望是“适合野兽的生活”，哲学家（2006: 16）。追求政治权力、物质财富，甚至乐趣和休闲，都被视为“可笑的事情”，低于“严肃的事情”（Ryff & Singer, 2008: 16）。

相反，幸福是一种‘中间’，或者说是‘黄金分割’，介于缺陷和过剩之间（Ryff & Singer, 2008）。一个例子是勇气作为一种美德——作为美德，它是鲁莽和胆怯之间的中间值（Kings College London, 2012）。

在这里，我们再次看到优帝亚概念中的‘理性活动’部分。当我们面对情况时，可以说亚里士多德并不是给出规范性建议。他告诉我们的是一种理性、美德地追求优帝亚可能在日常环境中看起来的样子。

外部因素的作用

那么，如果你非常、非常不幸呢？

如果你读过《尼各马科伦理学》（或许只是一部分），这个问题并不无道理。毕竟，亚里士多德认为：

“幸福的人是在完全符合美德的状态下生活，并且在整个生命中都有足够的外部条件，而不是偶然的，而是整个生命期间。”——亚里士多德，《尼各马科伦理学》，第一卷，第十章（摘自Nothingistic.org, 2019）。

基本上，是的，亚里士多德承认命运或运气可以在我们的幸福中发挥作用。然而，他也认为，完成“个人自我实现”这项任务是通过“自己的倾向和才能”来实现的（Ryff & Singer, 2008: 17）。

这个摘录也表明，我们应该追求“所有美德”，因此值得考虑一下亚里士多德对美德的看法。

亚里士多德伦理学背后的哲学

正如我们现在所见，亚里士多德的优帝亚是一个道德幸福的概念。它非常强调过一种符合美德的生活（Hursthouse, 1999）。

但是，这些美德是什么呢？

当然，美德有一个很大的主观成分。一个人认为是美德的东西不一定总是与他人一致。国王学院伦敦大学的古代和中世纪哲学教授彼得·亚当森在下面这段视频中给出了几个精彩的例子：

国王学院伦敦：哲学史上最伟大的作品

其中一个例子是“虔诚”，前面提到过苏格拉底。例如，你可能会变得过于虔诚吗？有些人会说会，有些人则不会。

从我们已经讨论的内容来看，我们知道亚里士多德认为幸福不是通过各种手段去追求优帝亚以获得幸福。这被认为是工具性的。亚里士多德可能认为，幸福本身就是追求美德的‘理性活动’本身。

这些美德不会是一成不变的。但是，如果我们问自己什么是好的，或者我们应该如何生活，美德伦理学会认为我们至少有一些起点（Hursthouse, 1999）。

现代心理学与优帝亚

到目前为止，我们已经讨论了一些哲学背景，包括主观性、繁荣、幸福、福祉和自我实现。

希望这提供了一些背景。因为，自然地，优帝亚因此在心理学家中有着广泛的含义，特别是那些对主观幸福感（SWB）和心理福祉（PWB）感兴趣的。而积极心理学就是关于人类繁荣和幸福的。

心理学对优帝亚的研究概述

作为对这一概念在心理学中出现情况的一个非常简短的概述，这里列出了一些研究方面：

  • 定义——不仅在心理学、幸福感和福祉方面对优帝亚的概念进行界定，而且尝试将其概念化（例如Waterman, 1993; Ryan & Deci, 2001; Keyes, 2002; Bauer et al., 2008; Ryff & Singer, 2008; Waterman et al., 2008);
  • 测量——这些尝试的概念化往往是测量人类体验优帝亚的初步步骤。
  • 实际上有相当多的这些量表。其中最著名的实际上是测量一个类似的概念——心理福祉（PWB），由Ryff教授所著，广为人知；
  • 与其他幸福感/福祉概念的独特性和关系——早期研究中最受欢迎的是将优帝亚与享乐主义进行比较（Ryan & Deci, 2001; Huta & Waterman, 2014）；
  • 这伴随着对相同概念的实证和统计分析（Chen et al., 2013）；以及
  • 研究还考察了优帝亚是如何与PWB和SWB相关的（例如，Chen et al., 2013）。

当然，这远非一个详尽的列表，随着跨学科兴趣的增长，我们预计研究领域的范围也会扩大。

柏拉图与优帝亚

如前所述，柏拉图从未明确提及优帝亚这个词。我们对他的立场了解很多都来自于《理想国》(亚马逊)，这是他关于正义的作品。在这本书中，他讲述了三个朋友讨论什么是“正义”的共和国，并提出了四个美德（Bhandari, 1999; VanderWeele, 2017）：

  • 节制（节制）——或自我调节，以避免过度导致腐败；
  • 勇气（或坚韧）——坚持我们认为正确和美好的事物；
  • 正义——一种社会意识，对维持社会秩序起着关键作用；
  • 智慧（实践智慧或审慎）——追求知识。

他认为，幸福是追求这些美德的生活，因此美德是繁荣的核心。

苏格拉底与优帝亚

苏格拉底，如前所述，认为优帝亚是一个‘终极’目标。与他之后的亚里士多德一样，苏格拉底非常重视美德的重要性——实际上，他认为美德既是实现人类幸福的手段也是目的。为了实现我们现在通常所说的‘繁荣’，他鼓励人们问自己和他人什么是‘好’的灵魂（Cooper, 1996）。

他相信，可以说，苏格拉底认为优帝亚是‘正义地生活得好’，并且通过这样做，我们寻求的不仅仅是孤立的经验快乐或‘荣誉’，而是受到美德引导的好生活（Cooper, 1997; Bobonich, 2010; Brown, 2012）。

优帝亚幸福的3个例子

两千多年后，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的教学继续影响着我们对繁荣和福祉的研究。

现代对优帝亚幸福（EWB）的理解，总体上是由文献综述、批判性分析和对他们的文本进行实证检验塑造的。结合对生活质量和主观幸福感（SWB）的现代研究，我们已经能够开发出衡量该概念的措施。

Waterman和他的同事（2010: 41）将优帝亚幸福定义为：

“源于个人最佳潜力的发展及其应用于实现个人表达、自我一致的生活目标的质量生活

（Sheldon, 2002; Waterman, 1990; 2008）”

在他们的研究中，他们给出了几个优帝亚的例子（Norton, 1976; Waterman et al., 2010）。以下是其中几个：

  1. “认识真正的自我”——自我发现的例子可能包括反思核心信念而获得的自我认同知识。或者是对自己个性特征和品质的良好理解。甚至是通过反思个人发展或价值观的重要性的自我认知。
  2. “发展这些独特的潜力”——根据《优帝亚幸福感问卷》（QEWB），得分高的人会对这些自我知识做出持续、坚定的努力。稍后我们会更详细地讨论“如何”和QEWB。
  3. “利用这些潜力来实现你的生活目标”——致力于长期追求的人就是一个很好的例子。

这些描述了QEWB基于的一些建立优帝亚幸福的概念。

优帝亚幸福量表和问卷（PDF）

有兴趣了解自己在优帝亚幸福量表上的得分吗？Waterman等人开发了《优帝亚幸福感问卷》（QEWB），并衡量了以下内容（Waterman et al., 2010）：

  • 生活意义和目标感——这描述了我们用才能和技能追求的有意义的目标；
  • 从事‘个人表达’活动的乐趣——一项高分对整体优帝亚幸福（EWB）得分有贡献；
  • 高度参与活动——不仅仅是任何活动或爱好，而是与我们的生活目标相关的活动（参见第1点）；
  • 感知到自身最佳潜力的发展——这与亚里士多德的‘实现我们自身的美德潜力’的想法有关；以及
  • 投入大量努力——朝着实现卓越努力。

QEWB项目

QEWB的一些项目包括（Waterman et al., 2010）：

  1. 别人通常比我更清楚什么对我好。（反向计分）
  2. 如果我不觉得做的事情对我来说是有回报的，我想我无法继续做下去。
  3. 当我参与体现我最佳潜力的活动时，我有一种真正活着的感觉。
  4. 我发现我做的很多事情都是对我个人有表现力的。
  5. 我的生命是以一套核心信念为中心的，这些信念赋予我的生命意义。
  6. 我觉得我从事的活动对我很重要。
  7. 我很难投入到我做的事情中。（反向计分）

有趣的是，这项研究的结果表明，优帝亚幸福可能在概念上与主观幸福感（SWB）和心理福祉（PWB）不同，作为衡量幸福的一种指标。

完整的21项量表（PDF）可以在Waterman等人原始文章中找到。

实现优帝亚的5个技巧

如果我们分解Deci & Ryan的早期定义，我们可以辨别出一些可行的提示。把这些提示和Waterman及其同事的QEWB量表结合起来，我们就有以下内容。

1. 了解你的“人生目标”

乍一看，这似乎是一个非常崇高的目标，但正如我们在上面的量表项目中看到的那样，这并不一定意味着一个十年、三十年或五十年的计划。也不意味着我们要立志做一些事情或“死在尝试中”。

它似乎是足够的，有、或努力拥有一个引导我们并赋予我们存在的意义的核心信念。

比如：“给他人带来快乐”或“帮助那些正在受苦的人”？

2. 将你的能力和技能集中在实现这些目标上

你是一个善良的人吗？对孩子很好吗？一个有才华的医生吗？你能把你的技能指向这些目标，为了实践美德吗？

最后一点尤其有趣，如上面来自国王学院伦敦的视频所示。它描述的是，这个想法并不是要成为一名医生，因为你想要变得快乐，而是因为你想要实现你自己的独特最佳潜力。当然，还包括以符合你美德的方式生活。

3. 发展你的最佳潜力

就像上面的例子一样，这关乎成为最好的自己，由真实和有意义的目标驱动。再举一个“医生”的例子，这与为了钱而想成为“最好的医生”不同。

4. 参与这些活动

从这些活动中获得意义是体验优帝亚。为什么？因为这正是追求本身，而优帝亚不是一个终点目标。如果你觉得这一切都很混乱，回顾一下Huta & Waterman（2014）的定义可能会有所帮助，他们在该定义中提到优帝亚是“追求美德、卓越和我们内在最好的东西”（Huta & Waterman, 2014: 1426）。

5. 表达自己

这比表面上看起来要复杂得多。Waterman和他的同事们在创建QEWB时描述了这一点，这意味着从事“谁你真正是谁”的行为，而不仅仅是“你感觉如何”。他们指出，得分高的优帝亚幸福者往往比得分低的人更频繁地从事这些活动。

换句话说，做某事是因为你从中获得了真正的乐趣，并且这些事情与你对自己的看法一致，而不是为了外部奖励。

促进人类繁荣的9个优帝亚活动

根据Schotanus-Dijkstra及其同事（2016）的说法，繁荣描述的是那些同时拥有高水平优帝亚幸福（EWB）和享乐幸福的人。虽然与两者相关的活动都被证明对“繁荣者”很重要，但有趣的是，即使只是有意追求两者，也可能会影响我们的幸福感（Huta & Ryan, 2010）。

即，在四组人群中（只有享乐动机，只有优帝亚动机，两者都有，或完全没有动机）：

“……与另外三组相比，那些同时拥有高享乐动机和高优帝亚动机的个体，在活力、敬畏、灵感、超越、积极情绪和意义方面的结果更为有利……”

他们评估的具体优帝亚活动是（Huta & Ryan, 2010）：

  • 努力追求卓越或个人理想；
  • 努力去做你认为正确的事；
  • 努力发挥你最好的一面；
  • 努力发展一项技能、学习或获得一些见解。

日常活动和行为

在另一项“每日日记”研究中，Steger及其同事（2008: 29）使用以下“优帝亚行为”来评估幸福感：

  • 捐献你的时间做志愿者；
  • 给需要帮助的人提供金钱；
  • 写出你未来的目标；
  • 对另一个人的行动表示感激，无论是书面还是口头；
  • 认真倾听他人的观点；
  • 向对你来说非常重要的人倾诉；
  • 坚持有价值的目标，尽管有障碍。

这些优帝亚活动与幸福感在参与者感受到的“每日意义”方面的相关性比每日享乐活动更强。同样，与每日积极情绪和每日生活满意度的相关性也更强（Steger et al., 2008）。

如何最好地实践美德？

通过选择“黄金分割”，简单来说是这样。以上文中提到的，柏拉图为例，这意味着不仅要追求知识，还要追求其他美德，如节制、勇气和正义。要做到这一点，我们需要运用自我调节和理性思维（Kraut, 2018）。

以下是更大的表格，远远超过了柏拉图最初的四种美德（Papouli, 2018）。这提供了许多示例，说明如何通过实现这种美德的“黄金分割”，在过度和缺乏之间取得平衡。

来源：Papouli (2018)

优帝亚与享乐主义：有何不同？

Huta和Waterman在其2013年的幸福文献系统性审查中考察了优帝亚与享乐主义之间的区别。对于那些想要快速、大致区分的人来说，这里是他们基于文献综述提供的优帝亚示例：

  • 真实性；
  • 卓越；
  • 意义；
  • 成长。

对比和比较这些示例与他们的享乐主义示例，你会发现，粗略地说，第二个示例较少价值导向，更具经验性：

  • 缺乏痛苦；
  • 舒适；
  • 享受；
  • 愉悦。

更深入地探讨这些问题（相当深入），他们指出了仍然悬而未决的几点。其中包括，不同的定义往往取决于研究人员是在“状态”还是“特质”层面研究这些概念。在这里，也有进一步的差异，取决于是采用哲学还是心理学的角度。

简而言之，优帝亚没有一个单一的定义，但根据Huta & Waterman（2013: 1448）的说法，

“…大多数研究人员对优帝亚的定义中最常见的元素是成长、真实性、意义和卓越。这些概念共同为我们提供了一个合理的想法，即大多数人对优帝亚的定义是什么。”

至于享乐主义，虽然“缺乏痛苦”并非总是一个重要元素，

“…有一个明确的共识，那就是愉悦/享受/生活满意度是定义的核心”

（Huta & Waterman, 2013: 1448）。

如果您有兴趣阅读他们的系统性审查，请前往他们的Research Gate文章。

优帝亚研究所

优帝亚研究所是一家位于北卡罗来纳州萨勒姆的学者社区。该研究所致力于研究优帝亚，其使命是促进对这一现象的跨部门理解。

通过更好地理解这一概念本身以及促进其发展的宏观环境因素，优帝亚研究所采取了一种分析和“系统”的视角来看待优帝亚。

但在实践中，这意味着什么呢？

对于研究人员

优帝亚研究所举办专题研讨会、会议，并不定期举办讲座。对于有兴趣的研究人员，还可以提交拨款申请，也可以申请访问研究员职位。

对公众

对于您、我以及所有对人类繁荣感兴趣的人来说，维克森林大学的优帝亚研究所提供会议、研究和就业机会。它还在网站上提供了一个研究网络，展示了与该研究所目标相关的关键跨学科研究。

这些包括：

  • 什么是优帝亚——不仅对哲学家或心理学家，而是对社区、组织和教育工作者；
  • 概念、评估和定义的衡量——来自不同领域的定义；
  • 如何让组织、企业和商业企业（如果有的话）促进其普及；以及
  • _政府、财政和经济_政策如何在社会、教育和社区中鼓励或抑制优帝亚。

5个YouTube视频

您可以选择以下这些精彩的视频，以更深入地理解优帝亚。

亚里士多德与美德理论：哲学速成课程#38

顾名思义，这是一堂简短的“速成课”，涉及亚里士多德伦理学。七分钟，却相当全面地概述了优帝亚是什么以及不是什么。

优帝亚食谱 - Jay Kannaiyan

Cleantech企业家Jay Kannaiyan分享了他自己的优帝亚解释以及他对其的追求。他自己的个人经历包括辞去了公司的工作，踏上了一场寻找优帝亚的摩托车之旅。

成功是什么？从优帝亚的角度看 - Christina Garidi

Christina Garidi是Eudaimonia Coaching UK的创始人，这是一种面向专业人士、企业和个人的辅导方法。这次TEDx演讲更多是关于她对优帝亚的个人经历。她谈到了找到自己的目的，重新定义成功的含义，并将两者对齐。

PNTV: 亚里士多德的《尼各马科伦理学》 - Brian Johnson

“这个词（优帝亚），我们通常翻译为‘幸福’，实际上意义更丰富”。

开篇介绍如是说，视频讨论了五个概念——优帝亚、阿雷特、奥林匹克运动会、中庸之道和伟大。这些教义和例子结合在一起，为优帝亚的概念提供了更多背景。

国王学院伦敦：哲学史上最伟大的作品

在这段视频中，Peter Adamson教授给出了亚里士多德的“黄金分割”概念如何运作以及为何有时不起作用的例子。他提出，亚里士多德并不是试图告诉我们如何过上充满美德的生活，而是在描述这种生活方式是什么样子。这是一段清晰易懂的视频，可能是一个“顿悟”时刻，真正解释了这些理念——以及这位哲学家的方法。

3本推荐书籍

如果您更喜欢阅读，这里有三本关于这个主题的书。

1. 《优帝亚幸福手册（国际幸福质量手册）》 - Joar Vitterso

[优帝亚幸福手册

优帝亚幸福手册

](https://www.amazon.com/Handbook-Eudaimonic-Well-Being-International-Handbooks/dp/3319424432)

《优帝亚幸福手册》由Joar Vittersø博士编辑，他是一位心理学教授，拥有奥斯陆大学的社会心理学博士学位。这本书汇集了来自不同历史和哲学视角的研究人员和学者的理论和实证成果。

它提供了不同的见解，并考虑了幸福感和优帝亚的批评。

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2. 《幸福的人类》 - Daniel C. Russell

[幸福的人类

幸福的人类

](https://www.amazon.com/Happiness-Humans-Daniel-C-Russell/dp/0198744153)

亚利桑那大学教授Daniel Russell深入探讨了古典斯多葛派和亚里士多德优帝亚主义对现代社会的影响。

Russell教授的主要前提是，幸福在于活跃的生活。他考虑了这对当代政治和商业等领域的意义。

在亚马逊上购买。

3. 《亚里士多德的道路：古代智慧如何改变你的生活》 - Edith Hall

[亚里士多德的道路

亚里士多德的道路

](https://www.amazon.co.uk/Aristotles-Way-Ancient-Wisdom-Change/dp/1847924077)

Edith Hall的观点与我们之前提到的Adamson教授类似。

也就是说，亚里士多德并不是要制定规则来告诉你如何幸福，而是描述。他以身作则。《亚里士多德的道路》考虑了我们如何“参与存在的纹理”，并在道德准则的指导下过着符合美德的生活。

这本书本身按照十个实用教训来安排，基本上讨论了在我们现代世界中，什么是幸福和人类的意义。

在亚马逊上购买。

7句关于这个主题的名言

幸福是完美的、自足的，是我们行为的目的。

亚里士多德，《尼各马科伦理学》

没有人自愿作恶。

苏格拉底

美德是一种中间状态……在两种恶之间，一种是过度，一种是不足。

亚里士多德，《尼各马科伦理学》

名誉不是目标！美德是目标，名誉只是来召唤更多人的信使。

Vanna Bonta

勇气是所有美德中最重要的一种，因为，没有勇气，你就无法始终如一地实践其他任何一种美德。

梅·艾尔莎

你要每天选择最好的，不妥协……在你自己的美德和最高抱负的指引下。

菲莉帕·格雷戈里

正义是对别人有益的东西。

亚里士多德，《尼各马科伦理学》

收尾信息

你以前听说过优帝亚吗？如果你有，请告诉我们你的经历，特别是你是从哲学角度还是心理学角度首次接触这一概念。

你觉得它在促进幸福感和QEWB量表方面有哪些潜在应用？

或者，也许在政策如何促进优帝亚方面，你有什么分享？

请在评论中留言！

希望你喜欢这篇文章。别忘了下载我们的三个幸福练习。

常见问题

优帝亚的意思是什么？

优帝亚指的是更高层次的幸福感，它强调以表达真实的自我和追求个人成长的方式来生活。它关注意义、目标以及实现个人潜力，超越追求短期快乐或物质收益。

优帝亚与幸福有何不同？

优帝亚与享乐幸福的不同之处在于，优帝亚侧重于通过过有美德的生活来实现长期的满足。而幸福通常与短期的愉悦和享受有关，而优帝亚则是关于通过个人发展、目标和价值观来实现幸福。

优帝亚的三个主要特点是什么？

个人成长，即持续发展和自我提升；践行美德，即将行动与道德和伦理原则相一致；实现长期的满足，而不是追逐短暂的快乐。

参考文献

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