测量正念：11个评估、量表与调查

正念

26 六月 2024

测量正念：11种评估、量表与调查问卷

8 二月 2017 由 Courtney E. Ackerman, MA.

科学审阅 Jo Nash, Ph.D.

正念是PositivePsychology.com上的热门话题，经常有关于什么是正念、它如何融入治疗以及成人、儿童和青少年如何练习正念的文章。

对一些人来说，要理解正念是什么并有效地练习它可能需要很多时间和努力。

正念的概念，即完全意识到当前时刻但不进行任何价值判断、担忧或沉思，可能难以理解。

如果像我这样的情况，你可能会想：“如何测量正念？”

它似乎是一种如此飘渺的概念，试图用尺子或量表来测量它似乎是徒劳的。你如何衡量自己对自己思想和感觉的认识？

这个问题对研究人员提出了挑战，但有几位勇敢的人敢于迎难而上。因此，我们对如何测量正念有了大致的了解。

在继续阅读之前，我们建议您下载我们的三个正念练习。这些基于科学研究的全面练习不仅可以帮助您在日常生活中培养一种内心的平静感，还可以为您提供增强客户、学生或员工正念的工具。

第一挑战：状态正念与特质正念

状态正念的测量可能被视为一门尚处于萌芽阶段的艺术，部分原因是由于状态正念与特质正念的问题（Hill & Labbé, 2014）。简而言之，正念可以被视为一种状态和一种特质（Medvedev, Krägeloh, Narayanan, & Siegert, 2017）。

状态

状态是指一种流动且短暂的心态或参照框架，我们可以迅速进入和退出这种心态，有时甚至可以通过意志力强行改变。这是一种灵活的条件，影响我们对外部世界的感知。其他状态的例子包括感到充满希望、感兴趣或好奇、对生活中的某些事情感到确定。

特质

特质是更持久的性格特征，很难改变，并且可能在一定程度上具有遗传基础。特质往往是构成我们是谁的重要部分。例如，心理特质包括外向性、自尊、完美主义和冲动性。

尽管有些形式的疗法或行为矫正可以影响特质，但它们通常不会轻易改变。

状态正念

关于正念，状态正念指的是个体暂时处于一种状态，在这种状态下，个体能够意识到自己的想法和感受，并能在分心时保持当下。

特质正念

特质正念是个体能够随心所欲地进入正念视角的一种更持久的能力，在这种状态下，个体能够识别自己正在思考和感受的内容，接受而不作评判，并保持专注在当下。

独特挑战：测量正念

当尝试测量正念时，难度取决于目标是状态正念还是特质正念。

状态测量的挑战

当测量状态正念时，问题源于测量必然发生在体验之后。

如果有一种方法可以在那一刻测量正念，那么这种方法肯定尚未被发现。

在正念练习中停下来测量你的正念水平是对正念实践的禁忌。不可能同时做到当下和完全意识到你的经验。因此，必须在事后通过让个人回忆他们在练习正念时的心态来衡量他们经历的正念水平。

这个问题在心理测量中并不独特——许多心理状态都面临同样的事后测量问题——但这仍然是一个挑战。

由于正念测量不可避免地依赖于问卷调查，因此它也面临着许多其他心理现象面临的另一个挑战：依赖自我报告。人类通常在回忆事件时并不准确，更不用说他们的思想和感受了。

我们的记忆可能会欺骗我们，尤其是当我们回忆起很久以前发生的事件或与日常生活中的事件相似的事件时。此外，我们当前的情绪或心态会影响我们对最近经历的看法。

_自我报告测量_还依赖于受访者是否诚实地回答问题。虽然调查中总有一部分答案会故意错误回答，但社会期望因素也涉及其中。我们经常根据社会期望或至少社会可接受的答案来回答问题，我们可能会有意识或无意识地将答案转向这个方向。

这并不意味着自我报告措施毫无用处，但它确实意味着在没有更多客观和可量化测量的情况下，我们应该谨慎考虑心理量表上的分数。

特质测量的挑战

像状态正念测量一样，特质正念测量也面临自我报告测量的同样挑战。

除了这些挑战外，特质正念还面临另一个障碍，即测量一个在当下表现出来的心理构造。换句话说，很难给一个基于进入状态能力的心理构造打分。

如果测量正念作为一种状态似乎很困难，那么准确捕捉一个人的一般倾向进入那种状态可能更加困难。

尽管这些挑战对正念研究构成了挑战，但仍有几个量表和问卷在这些障碍面前被开发出来。下面描述了一个流行的概念模型，然后介绍了在心理学研究和临床实践中广泛使用的几种正念量表。

意识之轮

意识之轮是一种关于意识构造的模型，有些人发现这个模型在考虑如何测量正念时非常有帮助，其中意识是正念的一个主要组成部分（Siegel, 2007；2014）。

这个模型的核心或“中心”包含与意识（进而与正念）相关的六个方面：

接受
清晰
意识
开放
和平
宁静

这六个方面形成了意识之轮的基础，有四个“辐条”。

这些辐条包括：

前五个感官（触觉、味觉、嗅觉、视觉和听觉）
第六感（身体内部）
第七感（心智活动）
第八感（相互关联性）

这个模型基于六个方面代表了意识体验，而辐条则概述了我们可以知道的我们可以变得有意识的事物。

这些短语和术语，包括“意识”、“开放”、“心智活动”和“相互关联性”，在下面描述的一些正念测量中会很熟悉，因为这个模型是一个相对全面的模型，反映了目前对正念潜力的主流看法。

练习正念是让我们从中心走向辐条的方法之一，通过认识到并接受通过这些感官之一带入意识的刺激。你参与正念练习后反思自己的经验时，这个模型可能会有所帮助。

要了解更多关于意识之轮的信息，请点击这里。

要了解一些最常用的正念测量方法，这些方法可以帮助你或你的客户从中心到意识的辐条，检查下面的列表。

MAAS：正念觉知量表

在积极心理学中最受欢迎的正念量表是正念觉知量表，由Kirk Warren Brown和Richard M. Ryan于2003年开发。

正念觉知量表（或MAAS）将正念视为一种特质，涉及作者认为的意识的两个组成部分：觉知和注意力。

觉知

布朗和瑞安将觉知描述为一种在我们头脑背景中持续运作的“雷达”，它不断扫描我们外部环境和内部环境的状态（2003年）。它使我们能够在不专注于它们的情况下注意到周围的事物。

注意力

相反，注意力是指我们能够集中注意力于特定刺激或刺激集的能力，从而允许对我们当前体验进行有限但更集中的评估（2003年）。

MAAS

这种对正念的构想特意不涉及态度、动机或情绪，使正念特质与诸如幸福或幸福感等其他构念无关。

MAAS通过个体对与正念和无正念相关体验频率的评价来衡量个体进入正念状态的趋势。它包括15个陈述，应由受访者按其体验这些活动的频率进行评分，从1 = 几乎总是，到6 = 几乎从不。

例如，受访者应指示他们发现自己执行以下操作的频率：

“我因为粗心、不注意或想着其他事情而打翻或摔坏东西。”
“我倾向于走得很快以尽快到达目的地，而没有注意到沿途的经历。”
“我发现很难专注于当前发生的事情。”
“我如此专注于想要实现的目标，以至于失去了对现在如何实现目标的关注。”（布朗和瑞安，2003年）。

对这些陈述的评分然后组合起来形成一个总体的无正念或正念分数，更高的同意度表示较少倾向于进入正念状态，而较低的分数表示较高的正念倾向。

此量表被认为是对正念的良好测量，具有高可靠性和与相关构念如反思、沉思和自我意识以及现有正念量表的中等到强相关性。

研究人员普遍认为，MAAS是测量正念的有效可靠方法，既易于评分又易于解释。

如果你想完成MAAS，可以在这里找到它这里。

五维正念问卷

下一个最常使用的正念测量是五维正念问卷，这是一个特质正念量表，由Baer、Smith、Hopkins、Krietemeyer和Toney于2006年开发。

作者提到的五个维度可以描述如下：

对内心体验的非反应性。
这个维度指的是个体在面对通常会引起情绪反应的思想或感受时保持冷静和客观的能力。
观察/注意/感知/思想/感受。
这个维度是指个体倾向于意识到并认识自己的思想和感受。
有意识地行动/自动飞行员/集中注意力/不分散注意力。
第三个维度涉及个体在忽略或避开潜在干扰的情况下保持当下和有意识的能力。
描述/命名。
第四个维度指的是个体能够识别和标记所经历的思想和感受的能力。
对体验的不评判。
最后一个维度涉及到对思想和感受的客观考虑，拒绝对其赋予价值。

五维正念问卷（FFMQ）通过以下陈述来衡量这些维度：

“通常当我有令人不安的想法或图像时，我会‘退一步’，客观地意识到这些想法或图像，而不是被它们带走。”（非反应性维度）。
“我注意到艺术或自然中的视觉元素，如颜色、形状、纹理或光影模式。”（观察维度）。
“我如此专注于我想实现的目标，以至于忘记了我现在正在做的事情。”（“Actaware”维度 - 反向评分）。
“当我有身体感觉时，我发现很难用正确的词语来描述它。”（描述维度 - 反向评分）。
“当我有令人不安的想法或图像时，我根据这些想法或图像的内容判断自己是好是坏。”（非评判维度 - 反向评分；Baer, Smith, Hopkins, Krietemeyer, & Toney, 2006）。

受访者需对这些陈述表示同意或不同意，以表明它们是否符合其个性或一般倾向，评分范围从1 = _从未或很少_到5 = 非常频繁或总是（Baer 等，2006 年）。

此量表也被其他研究人员视为有效可靠的量表，分数与正念相关构念（如开放性体验、情商和自我同情）高度相关（Baer 等，2006 年）。

如果你想看看你在 FFMQ 上的得分，请点击此处。

认知与情感正念量表修订版

《认知与情感正念量表》最初由 Kumar、Feldman 和 Hayes 于 2005 年制定。随后，Feldman、Hayes、Kumar、Greeson 和 Laurenceau 在 2007 年对其进行审查并修订为修订版认知与情感正念量表（CAMS-R）。

CAMS-R 将正念视为一个广泛的结构，包括四个组成部分：

注意
当下焦点
意识
接纳（Feldman 等，2007 年）

该量表通过 12 个与四个子成分相关的陈述来衡量特质正念，例如：

“我能轻松地集中注意力。”（注意力成分）
“我能专注于当下。”（当下焦点成分）
“我能详细描述我的感觉。”（意识成分）
“我能接受我的想法和感受。”（接纳成分；Feldman 等，2007 年）

一些项目被反向评分（“我专注于未来”，“我很容易分心”，“我专注于过去。”），但其余项目按照提出的方式进行评分，从 1 = 很少/不，到 4 = 几乎总是。每个子量表的较高分数表示较高水平的每个子成分，整体特质正念得分由它们结合在一起提供。

与 FFMQ 一样，此量表在与 MAAS 的相关性（正相关）、担心（负相关）、沉思（负相关）和认知灵活性（正相关）等相关构念方面的分数也符合预期（Feldman 等，2007 年）。

CAMS 的共识是，它有效地捕捉了多成分的正念测量，可以在与其他测量相关的方面得到信赖。

如果你想测试自己在 CAMS-R 上的分数，请使用此链接。

弗莱堡正念量表

研究人员 Walach、Buchheld、Buttenmüller、Kleinknecht 和 Schmidt 于 2006 年创建了弗莱堡正念量表 (FMI)，当时他们发现没有其他量表能像他们那样捕捉正念概念。

Walach 和同事严格遵循佛教的正念观念，因此弗莱堡正念量表 (FMI) 被认为是一种更具定性而非定量的量表。

他们的正念观可以概括为一个过程，旨在通过开放和不带评判的态度来调节注意力，以接近经验，以及对经验的好奇心和开放性（Walach 等，2006 年）。

这种观点与其他正念观点相似，但涵盖了与其他一些量表相比更多的正念体验，特别是通过好奇心作为重要组成部分。

弗莱堡正念量表 (FMI) 通过 14 项陈述来衡量正念作为一个单一结构（或一个独立组件，而不是多个子组件或方面），从 1 = 很少，到 4 = 几乎总是（Walach 等，2006 年）。

一些示例陈述包括：

“我感觉到我的身体，无论是吃饭、做饭、打扫还是说话。”
“我看到我的错误和困难而不做评判。”
“在困难的情况下，我可以暂停而不立即做出反应。”
“即使事情变得紧张和充满压力，我也会感受到内心的平静和安宁。”

该量表的效度通过其与自我意识和自我知识的中度至强相关性得到证实。

作者谨慎地指出，不应将此量表分为子量表，而应将其整体得分视为特质正念的一般表现。正念可能有多重维度，但它们是相互关联的，不能或不应该被拆解。

一个较长版本的 FMI 存在于 30 项量表中，但证据表明较短的 14 项量表足以用于研究和临床实践。

如果你想根据 FMI 测试自己的正念分数，请点击这里。

兰格正念量表

兰格正念量表是由 Pirson、Langer、Bodner 和 Zilcha-Mano 于 2012 年开发的，目的是捕捉一个包含社会认知视角的正念测量。

这些研究人员注意到，许多正念测量缺乏清晰度或实证支持，于是着手创建一个更精确和结构化的测量。

他们将正念概念化为一个具有四个定义特征的结构：

新奇寻求 – 鼓励个体将每种情况视为学习和成长的机会的品质
投入 – 与环境互动的特征，特别注意他人可能错过的细节
新颖生产 – 高度新颖生产的个体倾向于收集新信息，以更好地与当前环境相关联
灵活性 – 开放变化以提高环境适应性的灵活个体

Pirson 和同事们为测量这一多成分构造而开发的兰格正念量表 (LMS) 包含 21 或 14 个项目（具体取决于版本），评分范围从 1 = 强烈不同意 到 7 = 强烈同意。

每个子成分的示例问题如下：

新奇寻求 “我喜欢弄清楚事情是如何运作的。”

投入 “我很少注意到别人在做什么。” （此问题反向评分）

新颖生产 “我试着想出新做事的方法。”

灵活性 “我对一切都持开放态度，即使是那些挑战我核心信念的事情。”

对这些问题的回答被添加在一起，以创建每个子量表和整体正念分数的得分。得分越高，表明新奇寻求、投入、新颖生产和灵活性越高，整体正念水平也越高。

该量表被认为是既有效又可靠的，LMS 的分数与幸福和与幸福相关的方面（如生活满意度、灵活性、工作满意度、创造力、学习和幽默）呈正相关（Pirson 等，2012）。

如果你想试试 LMS，请访问这里获取更多信息或请求量表。

免费个性化资源供您使用 - 完成测验

索罗威正念调查

索罗威正念调查 (SMS) 不一定是一个特质正念测量，也不一定是一个状态正念测量。它位于状态和特质这两个极点之间的光谱上。

这个调查是为了从正念作为一种技能或能力的角度来测量正念而创建的；一种半状态，因为它是可以改变的，但更像是特质，除非主动追求知识和实践，否则相对稳定。

Solloway 和 Fisher, Jr. 于 2007 年创造了索罗威正念调查 (SMS)，目的是跟踪正念学生的进步，因为他们了解正念并开始参与实践。

SMS 包括 30 个项目，受访者对每个项目的同意程度提供指示，评分范围从 1 = 绝对不同意 到 8 = 绝对同意。

一些示例项目包括：

“我注意到自己经历了一种不同的快乐。”
“我观察到事物不断从一刻到另一刻变化。”
“正念教会了我以全新的方式体验世界。”
“正念让我感激通常认为理所当然的事物。”

对这些项目的响应被添加在一起以计算总分。分数越高，表明受访者对正念的知识和经验越有效。

这是一个很好的方法来跟踪您或您的客户的进展，尤其是在长期尝试变得更加正念的时候。您可以在开始正念练习（或新的正念练习，或更密集的正念练习等）之前进行一次调查，并在整个正念之旅中定期完成。

第一次调查分数和最后一次调查分数的变化可以让您了解自己在多大程度上了解和接触正念练习。如果您全神贯注于自己设定的正念练习计划，您应该会看到分数自动增加。

要了解有关索罗威正念调查的更多信息并决定它是否对您或您的客户有用，请参阅 Solloway 和 Fisher, Jr. 的论文，介绍并验证此调查（Solloway & Fisher, Jr., 2007；参考文献列表中引用）。

如果您想使用此调查，请点击这里。

肯塔基州正念技能量表

另一种从技能角度出发的正念量表是肯塔基州正念技能量表。

该量表的开发目的是测量四项与正念相关的技能，以及日常生活中总体的正念倾向（Baer, Smith, & Allen, 2004）。

肯塔基州正念技能量表 (KIMS) 的开发者特别感兴趣的是，创建一个即使对偶尔冥想和不经常练习正念的人来说也能轻松完成的量表。为此，他们使用了简单易懂的语言，尽量减少正念“行话”。

Baer 和同事（2004）确定的四项简单的正念技能包括：

观察：这是几乎所有正念量表中常见的一个组成部分或方面；它指的是注意或关注当下的感觉、想法和感受。
描述：一旦成功观察到周围的刺激物，描述或标记这些刺激物是练习正念的重要第二步；对感觉、想法和感受进行分类和理解对于有效的正念练习是必要的。
有意识地行动：正念必须包括对当前状态和环境的意识；有意识地行动意味着全身心投入到当前活动中，而不是在“自动驾驶”状态下而没有正念。
接受（或允许）而不加评判：大多数正念概念强调接受或不加评判的重要性。虽然标记在大多数理论中都很重要，但这不包括“好”或“坏”的标签；相反，接受/不加评判的正念鼓励中立的观点，并接受你正在思考或感受的内容而没有任何批评。

为了计算每个技能的分数，开发人员精心设计了几项与每个组成部分相关的陈述。这些陈述由受访者评分，评分范围从1 = 从不或很少，到5 = 几乎总是或总是。

以下是从每个技能子量表中摘取的一些示例项目：

观察技能（12项）“我注意到艺术或自然中的视觉元素，如颜色、形状、纹理或光线和阴影的图案。”

描述技能（8项）“我擅长用语言表达我对感知的了解，例如食物的味道、气味或声音。”

有意识地行动技能（10项）“当我从事某项工作时，我的一部分大脑被其他主题占据，例如我稍后要做的事情，或者我宁愿做的事情。”（反向评分）

接受而不加评判技能（9项）“我倾向于对自己体验的价值或无价值做出判断。”（反向评分）

每个子量表的得分被计算出来，以表明受访者在每个领域的技能，而所有39个项目的总体正念技能得分则被计算出来。每个领域的得分越高，表明该领域和正念总体技能水平越高。

该量表被发现与情绪智力和生活满意度呈正相关，与体验回避、心理症状和神经质呈负相关（Baer等，2004）。这些关联通常符合预测，提供了证据表明该量表按作者意图测量了正念。

要了解自己在这些正念技能方面的得分，可以在此处找到KIMS 此处。

自动思维问卷

自动思维问卷 (ATQ) 与这些正念测量有很大不同，因为它衡量的是与抑郁相关的消极自动思维。这个量表可以被视为一种测量缺乏正念而非正念的量表。

该量表由Hollon和Kendall于1980年开发，是本文中描述的量表中最古老的一个。他们注意到缺乏对抑郁患者认知过程变化的关注，因此创建了ATQ来解决这个问题。

ATQ测量抑郁患者自动负面思维的中断程度，特别是那些无法抑制或调节的自动负面思维的程度。

ATQ共有30个项目，包括：

“我的生活没有按照我希望的方式进行。”
“我出了什么问题？”
“我一定是有什么问题。”
“我无法完成任何事情。”

受访者对他们体验这些令人沮丧的思维的频率进行评分，评分为1 = 一点也不，到5 = 总是。

如果你患有抑郁症，并且想知道你有多少次受到自动负面思维的影响，你可以在此伍尔隆大学措施包第45页找到ATQ。

如何测量当下的觉知

我们已经讨论了许多特质正念的测量方法，以及一个可以视为特质缺乏的测量方法，但关于如何测量状态正念的问题仍然存在。

这是一个棘手的领域，正如前面所提到的。然而，这是完全可能的。

这两种状态正念测量方法都试图通过考虑受访者仅限于最近一次正念练习的方式来回答如何测量状态正念的问题。

为了确保量表捕捉到特定状态而不是个人的正念倾向，重要的是只考虑一次正念练习（Medvedev et al., 2017）。

如果你有兴趣了解你最近一次正念练习期间的一般正念水平，可以查看下面描述的三个量表。为了最大限度地提高测量的有效性，请尽可能在正念练习结束后立即完成这些量表，以确保你的体验是新鲜的。

费城正念量表

这个量表是专门为回答如何测量正念，特别是在描述当下觉知和接纳时设计的。费城正念量表（PHLMS）由Cardaciotto、Herbert、Forman、Moitra和Farrow于2008年开发。

费城正念量表（PHLMS）将正念视为一个双维度的结构，由当下觉知和接纳当下状态组成。

一些研究表明，这两个组成部分是强大且独立的因素，因此应被视为正念的两个组成部分。

此量表由20个项组成，受访者对这些项的体验频率进行评分，评分范围从1 = 从不，到5 = 非常频繁。要求受访者表明他们最近体验这些现象的频率。更高的总分表示更高的状态正念水平，而更高的分数在任一子量表（当下觉知和接纳）中表示更高的当下觉知或接纳水平。

一些来自PHLMS的样本项目包括：

“当我与其他人交谈时，我意识到他们的面部和身体表情。”
“当我外出时，我意识到气味或空气如何触及我的脸。”
“如果有我不想想到的东西，我会尝试用各种方法把它从脑海中抹去。”
“当我与其他人交谈时，我意识到我正在经历的情绪。”（Cardaciotto等，2008）。

通过量表开发和验证，Cardaciotto及其同事发现此正念测量与MAAS（正相关）和精神病理症状和迹象（负相关）相关，如预期的那样。

PHLMS在另一样本中进行了验证，发现它是测量Cardaciotto等人所描述的正念的可靠和有效的量表，但建议在研究中使用它时比在临床心理学中使用它更强。

要了解您在PHLMS上的得分，请下载该量表，并附有填写说明。

状态正念量表

此量表由Tanay和Bernstein于2013年创建，旨在解决文献中缺乏状态正念测量的问题，并基于MAAS（Brown & Ryan，2003）。

SMS的创作者设计了量表，反映了一种将正念概念化为两部分结构的观点，这两部分结构包括：

相对于即时体验的自我调节注意力，这有助于增加对当前思想和感觉的认识。
对现在的关注，包括好奇心、开放性和接受性（Tanay & Bernstein，2013）。

这种概念化反映了传统佛教观点和现代正念观点的混合。大多数当前的正念量表认为它是一个单一的特质，即作为一个整体的特质。

SMS基于作者从佛教文献中得出的5个品质：

意识
感知敏感性
对当下时刻的刻意关注
亲密性或与主观体验的接近性
好奇心

Tanay和Bernstein创造了一种测量方法，融合了两种哲学，旨在同时满足科学家和传统的正念练习者和教师。

SMS包含23个陈述，要求受访者对其在有限时间内（例如，最近15分钟，最近1小时）的练习的相关性进行评分。受访者根据每个陈述描述其最近经验的程度进行评分，评分范围为1 = 一点也不，到5 = 非常好。

一些样本项目如下：

“我试着注意愉快和不愉快的感觉。”
“我注意到了周围环境（例如，热、凉爽、风吹在脸上的感觉）的各种感觉。”
“我改变了我的姿势，并注意到了移动的身体过程。”
“我清楚地感觉到身体上的感觉。（Tanay & Bernstein，2013）

由于SMS未与MAAS产生强烈相关性（因为它的目的是捕捉状态正念而不是特质正念），但它与另一种状态正念测量（Toronto Mindfulness Scale）产生了强烈相关性（Tanay & Bernstein，2013）。

这个量表可能特别适用于那些想了解最近一次正念练习中正念水平的人。要了解更多信息或尝试SMS，请点击此链接。

多伦多正念量表

这个量表是本文中唯一的状态正念测量，是最早基于正念作为状态的量表之一。该量表由Lau和他的同事于2006年开发，用于测量实际练习正念的人的正念。

他们根据正念的概念是“一种有意的、反思式的自我观察风格……与集中注意力的冥想不同，在这种冥想中，注意力的焦点是不受限制的”来开发他们的量表（Lau等，2006，第1448页）。

多伦多正念量表（TMS）包括两个子量表，好奇心子量表和去中心化子量表。总共包括13个陈述，评分范围从0 = 一点不，到4 = 非常多。

这些是TMS的一些示例项目：

“我很好奇，想知道通过注意自己如何反应于某些想法、感受或感觉中，我可能会学到什么关于自己的东西。”
“我更愿意只是观察我的经历，而不是弄清楚它们可能意味着什么。”
“我很好奇，想知道通过注意我可能会学到什么关于自己的东西。（Lau等，2006）

正如作者预期的那样，好奇心子量表与沉浸、内部意识和自我意识相关，而去中心化子量表与周围意识、自我意识和开放性体验相关。这些相关性为TMS测量提供了证据。

这个量表可能对那些想了解自己最近一次正念练习中的正念水平的人特别有帮助。要尝试TMS，请点击这里。

一个总结信息

练习正念是一项非常个人化的体验，因此，只有当你准备好反思、考虑并真实回答这些问题时，才应使用这些量表。

我们鼓励我们的读者尝试一些可能对你的正念练习或你客户的正念练习有意义的新事物。

如果你对上述任何测量感兴趣，请尝试一种量表。你可能会对自己的进入正念状态的能力有所了解。

至少，你会对自己的生活中的正念实践有多普遍，以及你通过常规练习参与正念的程度有一个了解。

正如我们在许多技巧、技术和练习文章中写的那样，这里真正的问题是：

聚观点

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