心理知识
尽管持续的殖民主义创伤仍在继续，美洲原住民如何疗愈
主要观点
- 自1990年以来，11月被认定为美洲原住民遗产月。
- 对美洲原住民社区的心理健康造成影响的殖民主义创伤应得到更多关注，因为针对土著个人的暴力行为仍在继续。
- 对于美洲原住民而言，西方的心理健康观念可能不适合他们的需求，尤其是经历了代际创伤之后。
疫情大流行加剧了对集体创伤影响的理解，而土著社区长期以来一直在应对这种创伤，即殖民主义带来的伤害。对于美洲原住民而言，这始于1492年哥伦布抵达后，并且一直持续到今天。
许多人可能会将Standing Rock与在2016年获得广泛关注的#NoDAPL运动联系起来，以解决提议中的达科他通道管道问题，但这只是几个世纪以来威胁美洲原住民社区的殖民主义暴力的一个例子。
对于整个美洲大陆（美洲原住民称之为“Turtle Island”）上的土著社区来说，殖民主义包括《印第安文明基金法案》（1819年）和《和平政策》（1869年）等立法，这些立法通过寄宿学校实施文化灭绝，无疑对心理健康产生了负面影响。
NoDAPL运动在Standing Rock
米沃克记者Desiree Kane曾在Standing Rock苏族部落中工作，作为#NoDAPL运动的一部分。她说：“很难在一个时间点上确定一个人经历殖民主义暴力的时间，因为我们是在一个充斥着这种暴力的世界中被迫出生的。”
Kane描述了她是如何经常被以各种方式要求解释她为何仍然活着，尤其是在她在Standing Rock的经历之后试图通过印第安卫生服务（IHS）获得支持时，她的隐私没有得到保护。
为了应对Standing Rock事件后的创伤，特别是当她发现推荐给她的服务机构未能维护她的隐私时，Kane提到她通过连接自然来寻求缓解。“大自然没有殖民者的目光，”她说。
传统疗愈实践
2017年发表在《原住民福祉杂志》上的一项研究指出，殖民主义通过一种缺陷视角看待土著健康，将其视为病态，从而导致他们的消失。
考虑到这种脱节，McGuire-Adams采用了“Anishinaabeg研究范式”，以促进“gwesayjitodoon indo bimaadiziiwin”，意思是转变为更好的生活。
通过依赖祖先留下的生存方法，美洲原住民继续在美国这样一个国家中进行抵抗，在这个国家中，当新冠疫情期间向西雅图印第安卫生委员会请求新冠物资时，他们收到了棺材。
Kane说，“土著社区对BITE模型的适应性使我们能够用语言描述健康的自我形象，不受专制政权的控制。”
Kane强调了Wellbriety的重要性，它可以帮助人们从物质使用障碍中恢复，因为创伤往往会导致不健康的应对行为以应对殖民主义的心理健康影响。
Kane解释道，“通过依靠联盟建设、创伤知情疗愈实践、社区支持以及基于真相和和解的方法，土著人民可以抵御John Trudell所描述的‘思想矿化’，即对我们的思想进行掠夺。”
通过理解“心灵的殖民”伴随着对原住民土地资源的资本主义开采，Kane将这种殖民主义创伤与美洲原住民难以清晰思考并感到精神和情感健康的困难联系在一起。
Kane解释说，土著社区通常对自己与土地有深厚的情感联系，但殖民主义创伤会剥夺他们这种联系，这就是为什么LANDBACK运动不能与促进精神健康分开，因为这需要原住民主权。
自1492年以来的创伤
Steven Fast Wolf, LPCC说，“代际创伤更类似于跨文化的创伤。当然，美洲原住民土著民族遭受了另一种文化的强制性强加。这不是逐渐整合的强加，而是突然强加的结果，导致美洲原住民民族被迁移到保留地。”
Steven Fast Wolf, LPCC
这不是逐渐整合的强加，而是突然强加的结果，导致美洲原住民民族被迁移到保留地。
—— Steven Fast Wolf, LPCC
Fast Wolf描述了大多数，但不是所有美洲原住民文化都幸存下来，通常通过依赖他们的文化精神和传统来应对。“许多美洲原住民仍然寻求传统的治疗方法来应对心理健康问题，”他说。
像Kane这样的美洲原住民长期以来一直利用祖先的实践来应对殖民主义创伤的现实，通常是通过与社区一起接触自然来实现的。她说，“在红木森林中的大多数人有一个共同的传统，称为树洗。当发生某些事情时，你会光脚走出去，向社区中的树木求助。”
去殖民化是必要的
威斯康星格林湾大学的社会工作助理教授Cary B. Waubanascum, MSW, PhD是威斯康星州奥尼达族的一名成员，Wakeny^ta（龟氏族），其祖先根植于威斯康星州的Menominee、Forest County Potawatomi和Stockbridge-Munsee Band of Mohican Nations。
在她的研究中深入探讨了持续殖民主义的危害，Waubanascum借鉴了María Lugones和Anibal Quijano的工作，她解释道，“殖民主义被定义为西方强加的社会体系，包含资本主义、种族主义和现代殖民性别系统，这是一种二元的等级结构，旨在创造主导地位和控制权，并为针对土著人民的暴力行为提供正当理由。”
在这种意义上，Waubanascum指出，Standing Rock的暴力只是普遍存在的一种殖民主义暴力的例子。这就是为什么土著学者Eve Tuck和Patrick Wolfe将殖民主义描述为不仅仅是历史事件，而是整个结构的原因。
社会工作的导航
Waubanascum回忆起在她的博士学习第一学期时，#NoDAPL运动在Standing Rock发展起来的情景。“我对正在发生的事情感到情绪激动，但我的大多数社会工作教授甚至都没有问过我。”她说。
走出教室，Waubanascum遇到了一位了解情况并且与土著社区关系良好的教授，这位教授询问她的情况。“它影响了我们的整体健康，导致我们继续经历的暴力行为，无论是对母亲地球的侵犯还是来自殖民主义制度的威胁。”她说。
Cary B. Waubanascum, MSW, PhD
它影响了我们的整体健康，导致我们继续经历的暴力行为，无论是对母亲地球的侵犯还是来自殖民主义制度的威胁。
—— Cary B. Waubanascum, MSW, PhD
即使作为一名社会工作者，Waubanascum也描述了另一位社会工作者如何滥用权力威胁要把她的侄子送入寄养家庭。鉴于社会工作在殖民主义中的共谋作用，Waubanascum表示，她对正义的定义必须有所不同。
以社区为基础的韧性
2018年发表在《美国社区心理学杂志》上的一项研究承认了文化无能的医疗保健提供者对土著社区健康需求的不足。
为了应对这些医疗保健差距，研究人员创建了一个简短的培训计划，旨在通过多元文化胜任力、文化谦逊和去殖民化来促进土著美国人的心理健康。
这与Waubanascum推荐的去殖民化促进心理健康的做法非常一致，她分享说，在2020年疫情期间参加明尼阿波利斯美洲印第安人中心的虚拟活动对她来说是一种治愈体验，而在2021年完成博士学位期间访问明尼苏达印第安妇女资源中心也是如此。
Waubanascum说，“他们呼吁志愿者帮助为高中毕业生缝制礼服。这是我照顾自己的方式。我知道，如果我走进那个充满正在进行好工作的土著女性的房间，听到缝纫机的声音，我的压力和焦虑会立刻减轻。”
与其他土著女性坐在一起，Waubanascum分享说，听她们的笑声、支持和爱让她得以舒缓。“每针都是为了一个年轻的土著毕业生，这对我来说意味着一切，并且是非常治愈的，因为人们确认了我的研究。”她说。
这种空间帮助她应对。“在Daunte Wright被谋杀后，他们祈祷时承认这种暴力继续发生在土著土地上。这对我帮助很大，让我有机会处理正在发生的事情。”她说。
这对你意味着什么
无论你是刚刚开始批判性思考殖民主义创伤对美洲原住民心理健康的影响，还是已经熟悉这个问题多年，解决你的共谋至关重要。土著社区远非同质群体，但他们值得在他们被暴力殖民的土地上获得公平的心理健康资源。