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正念艺术：从自我故事中解脱出来使你能够看到眼前的现实，而不是你想要看到的东西。

• 作者：Heather Shayne Blakeslee
• 2021年3月25日
• 每日练习

照片来源：YAROSLAV DANYLCHENKO / STOCKSY 和 HARRY QUON / UNSPLASH

正念观察的实践始于摆脱我们不断对自己讲述的故事，UCLA正念觉察研究中心的主任Diana Winston说。她表示，这是“看”和“寻找着看”的区别。这并不像听起来那么容易。

每天早晨醒来，大多数人并不会在意光线或房间里的灯光是否引导我们行动。然而，在地球的大环境中，这种依赖视觉的方式是不寻常的。大多数物种，包括各种昆虫、植物和动物，主要通过信息素来导航世界。虽然我们知道狗的嗅觉比人类更灵敏，但根据生物学家如E. O. Wilson的说法，这种情况适用于地球上大多数物种。一只蛾可能被火焰吸引，但它也会被潜在伴侣发出的微小分子所吸引，即使相距数英里远。在那样的距离上，人类需要一个约会应用程序——或者至少需要一个愿意当红娘的朋友。

人类已经独特地进化到主要通过视觉来导航世界。当正念练习者谈论“视觉领域”时，他们只是指通过眼睛接收到的一切。Winston指出，这不一定是我们练习的一部分，“因为很多冥想都是闭着眼睛进行的”。

她提到某些类型的冥想可能会鼓励你专注于或想象一个图像，或一根蜡烛的火焰，也可以“将视觉领域包含在外在或内在”。Winston说：“这是一种完全不同的方式来进行正念练习，可以非常愉快和有帮助，并且很容易应用到日常生活中。”

体验你所看到的

在UCLA的中心，Winston开始定义正念为“带着开放、好奇的态度关注当下经历，并愿意与当前的经历共处。”当谈到观察时，Winston承认仅仅与当前的经历共处可能是一个挑战。

当谈到观察时，仅仅与当前的经历共处可能是一个挑战。

虽然我们大多数人可能没有床头柜上的蜡烛吸引着飞蛾，但我们可能有一盏台灯。正念观察意味着我们在观察台灯时不陷入“概念”层面，Winston说，当我们立即想到“这个灯罩总是歪的。是时候买个新台灯了”，这就是我们迷失在故事中，而正念练习试图避免这一点。她解释说，在那一刻，我们从“体验自我”切换到了“叙事自我”。因此，对于台灯，我们的体验自我可能会注意到颜色如何随着光线的角度变化而略有不同。

“当你进入叙事自我时，”她说，“这是我们生活中非常重要的一种存在方式。通常，我们需要让叙事自我参与进来。但在引入正念时，我们希望更多地连接到体验自我。”

无判断地观察

我们对情况和他人的无意识判断几乎是持续不断的；作为人类，我们被叙事所吸引，就像那些飞蛾被火焰吸引一样。如果我们允许自己熄灭那团火焰，以无叙事—也无判断—的方式接受我们的视觉领域会怎样？

在这个充满深刻分歧和不安的时代，有可能的是，“慢速观察”，尤其是在我们四处走动时，可以帮助我们进入一个空间，在这个空间里，我们可以简单地允许他人按他们的方式存在，允许我们按自己的方式存在，而无需判断。

正念练习：品味你所见

下次你离开家去散步时，当你遇到街上的另一个人时，只需将他们纳入视野。不要盯着看，显得怪异。但注意他们的身体、步伐、脸部的轮廓。遮住脸的口罩。这种单纯注意到出现在你视觉领域中的人类的经验，能否帮助你消除一些内心叙事可能突出的分歧？你能识别出放在这个人身上的某些叙事吗？你能创造更多的空间来容纳同情心吗？有可能的是，这种方式接触你的体验自我可以帮助你欣赏人们的形式和动作的复杂性，它们本身就是美丽的。

正如Winston所说，欣赏平凡、日常的美“真的可以将人们带入正念状态”，因为你“只是处于一种连接和当下的状态”。Winston提醒我们，方法是“好奇和开放”，以及根据UCLA对正念的工作定义的最后一部分，“愿意与体验共处”。与彼此共处，无需判断。

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• Carolyn Gimian
• 2017年4月1日