幸福的复杂性
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观点播客第2集：追求幸福如何破坏正念的追求。
- 作者 Barry Boyce
- 2016年2月19日
- 健康与福祉
Kenishirotie/Dollar Photo Club
第2集的观点播客，由《正念杂志》主编Barry Boyce和Mindful.org数字高级编辑Heather Hurlock主持，探讨了幸福。这是一个复杂的词，幸福。尽管《独立宣言》保证了我们追求幸福的权利，但这个词作为指导原则时仍显得有些轻浮。
HH: Barry，为什么幸福是一个复杂的词？
BB: 我认为最重要的一点是，首先拆解这个词，并审视其所有不同的维度。它之所以复杂，是因为它的含义模糊且多维。当你说我想要幸福，或者当有人问你是否幸福时，你必须开始思考这个问题。你会想：我幸福吗？这会让你自动感到焦虑。所以这里有一个小把戏或陷阱。
如果你想想，如果我问你：你幸福吗？你会开始怎样的思考？你会回顾过去和未来：“夏天我们要去度假，所以我对这个感到幸福。我真的很担心新工作和我们是否能支付抵押贷款……而且，我的生活过得好吗？我觉得我的生活过得不错……”那么，你现在在哪里？你完全陷入了头脑中，试图从外部来衡量和评估事物。这已经是传统意义上的幸福的一个问题了。
正念的美妙之处在于，在冥想练习中，你可以从追求任何事物中得到休息……随着时间的推移，一种幸福感会悄悄地进入你的内心。
在一定程度上，如果幸福是指一种短暂的情绪，而不是悲伤，那么这种幸福并不是值得一生追求的东西，因为它只会让你失败。对我来说，最有趣的是正念在这个整体图景中的位置。正念的美妙之处在于，在冥想练习中，你可以从追求任何事物中得到休息，你可以只是在那里存在。当“我幸福吗？”这个问题出现时，你可以让它存在——你可以让它消失，与自己同在。随着时间的推移，一种幸福感会悄悄地进入你的内心，不知不觉中，这种幸福感占据了你。这与减少挣扎和斗争有关，更多是从内而外，而不是从外而内。
HH: 你说“不知不觉中”幸福感会占据你。你能详细说明一下吗？
BB: 是的，“不知不觉中”指的是那个在你脑海中不断唠叨的声音。这是一种存在的不安。有趣的是，研究幸福的研究人员——特别是Greater Good Science Center的Dacher Keltner——喜欢谈论敬畏。让自己被体验的简单性和直接性所打动。
敬畏可以在任何时候占据任何人。对我们大多数人来说，每天至少有一件小事会触动我们。这可能是孩子脸上的表情或发生的一些有趣的事情。冥想更多的是增加频率。
HH: 这涉及到正念是一种内在的人类体验，我们可以通过培养它来帮助我们更加在场、觉知并观察周围环境。它使我们对敬畏开放。
BB: 非常正确。它是人类功能的一部分。如果你稍微放慢追求的步伐，那么你就会有一种基本的品质。如果你基于这种基础去做任何事情，你会更有力量。
_HH: 这让我想起了我们关于幸福科学的Barbara Graham的文章，她提到通过培养感恩来实现幸福。当听到“培养感恩”时，可能会听起来有点不切实际。但是，当你看到科学研究时，科学家们说，当你感到感恩时，你会用一些积极有益的神经化学物质充满大脑。而在另一面，如果你感到怨恨和遗憾，你会用另一套化学物质充满大脑。所以问题变成了，你更愿意定期用哪一套化学物质充满大脑？_
BB: 你在建立什么样的路径？你在开辟什么样的小径？在大脑术语中，他们说：如其点燃，如其布线。这意味着，如果你不断地在巧克力蛋糕上激发突触，你就会开始形成寻求和获得巧克力蛋糕的习惯。建立与感恩相关的路径。这种更开放的方法允许你享受世界，这也是幸福研究人员谈到的现象之一，除了敬畏和感恩之外，还有品味的品质。
HH: 当我们谈论感谢你所拥有的和品味时，我们不仅仅是在谈论可以获取的物品或可以积累的成就，而是更多的东西。
最好的感恩和品味练习之一是橱窗购物。
BB: 确实如此。物品的问题不在于物品本身，而在于获取和保留。例如，最好的感恩和品味练习之一是橱窗购物。实际上，站在那里欣赏某样东西并被它吸引，而不一定要买它，这是可能的。同样，欣赏别人的衣服也是如此。你不必拥有那件衣服，你只需要欣赏颜色和质地。
HH: 我喜欢这一点，因为当你想到什么是幸福时，你会听到很多关于满足感的说法，而当提到满足感的对立面时，就是嫉妒。所以感恩和欣赏可以起到平衡满足感/嫉妒二元对立的作用。
BB: 是的，非常正确。我认为满足感是一种通过冥想培养的品质。当你放下一点挣扎时，覆盖在你身上的那种品质可以被描述为满足感。一切都很正常。无论它们是什么。这也是为什么有幸福研究人员的原因不仅是为了个人幸福，也是作为一种社会规范。这就是为什么我认为不丹提出的国民幸福总值是一个有趣的概念。我们应该考虑的是国民福祉总值或类似的东西，它关注我们共享的世界的整体共同福祉。这涉及到超越对幸福的不同理解的简单获取和争论的价值观。
HH: 它将幸福从获取财富或物品的表面领域带入了一个更广阔的空间——心理健康和身体健康——福祉。
BB: 确实如此，它也让我们思考我们的福祉是如何一个共同的事物。我们是相互联系的，因此，社区中的福祉越多，你自己的福祉也就越多。
重要的是要认识到，正念和觉知、善良和关怀是我们自然而然具有的品质，它们先于任何形式的实践而存在。
HH: 我想知道人们如何培养幸福和福祉，你认为最好的方法是什么？
BB: 我认为一般来说，人们在生活中有一些可以让他们的内在正念和关怀展现出来的空间是很好的。这可以是园艺、游泳、散步或各种各样的活动。毫无疑问，一点点的冥想练习是有帮助的。而且大量的冥想也有帮助。但是，重要的是要认识到，正念和觉知、善良和关怀是我们自然而然具有的品质，它们先于任何形式的实践而存在。
我还想补充一点：我们生活中的一部分涉及面对非常困难的挑战，这些挑战可能会持续很长时间。如果你只是试图在幸福的旗帜下飞行，那些正在经历巨大斗争的人，比如他们在一场可怕的车祸中受伤，整个生活都被颠覆，正在遭受慢性疼痛，也许他们有一个不支持的配偶，现在离开了他们……你可以想象其他人的生活中以及自己生活中可能会遇到的各种情景，我们都会经历非常非常具有挑战性的时期。在这种情况下，幸福的伦理是令人疏远的。
那么，我们真正追求的是什么？我喜欢等持和复原力的概念，这是我们内在的力量和正念的一部分。等持意味着冬天春天夏天秋天，我们都有相同的品质。复原力意味着我们可以被推到极限，但某个地方我们有反弹的能力。这是我们的福祉的一部分。这听起来并不像幸福。当谈到某人在战争中幸存下来并表现出深刻的复原力时，幸福听起来微不足道。但是，显然，我们人类有这种深度的力量和福祉，这是伟大的。
HH: 我一直在努力找到一种方法向一位患有创伤后应激障碍（PTSD）的近亲介绍正念，他对于接受我们讨论的这些想法感到犹豫，认为这是软弱的表现。但当你谈到力量和复原力时，这似乎是一个可能引起共鸣的入口。
BB: 是的，事实上，这是非常重要的，因为我们在这里谈论的是难以定义和描述的品质。所以，你给一个人的名字对另一个人来说可能并不适用。所以，如果你在谈论处于PTSD中的人，谈论幸福并不会走得很远。因为，为什么你会信任这一点呢？但是寻找力量，也许？这并不是一刀切的。