我们实际上是以一种无聊的方式进行冥想。
- 作者：Ed Halliwell
- 2017年2月9日
- 平静
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当一个人对伦敦感到厌倦时，他对生活也感到厌倦了，因为在伦敦有生活中的一切。——塞缪尔·约翰逊，英国作家
就像塞缪尔·约翰逊对18世纪伦敦生活的总结一样，正念为我们提供了进入每一种体验的全面和开放的途径。那么，如果我们在冥想中感到无聊，是否意味着我们也对生活感到无聊？如果是这样，该怎么办？
如果我们可以坚持我们的正念练习，我们就开始逆转那些让我们从当下的魔力中分心的习惯，如退回到固定的想法、分心和反应性中。
冥想向我们展示了我们的心智习惯模式；我们通常是如何与世界互动的。如果我们发现这种练习很无聊，我们的倾向可能是责怪体验本身——认为是我们呼吸、身体感觉或想法本身很无聊。然而，如果我们仔细观察正在发生的事情，我们会看到我们实际上是用一种无聊的方式在对待它：我们给冥想贴上无趣的标签，并且认同想要逃离它的欲望。然而，实际上，是我们的大脑创造了这种无聊感，而不是我们所关注的对象。毕竟，还有什么比意识体验的神秘和魔力、呼吸、感知、思考和意识到存在的奇迹更令人惊讶和有趣呢？
当我们以不满作为基本心态时，我们可能会寻求高水平的刺激来避免由大脑创造的无聊感。当生活无法提供这些刺激时，我们可能会感到无聊。很多。
好消息是，正念练习本身提供了一种补救方法，因为它邀请我们对生活的每一个方面都感兴趣，即使是所谓的无聊部分。如果我们能坚持下去，我们就会开始逆转退回到固定想法、分心和反应性的旧习惯，这些习惯会让我们从当下的魔力中分心。一旦我们对无聊的感觉产生兴趣，按照定义，它就不再无聊了。
当然，这种带着兴趣的注意力并不容易培养——大脑经常游离到我们认为正在发生的事情，而不是实际发生的事情，身体也会变得焦躁不安。这就是为什么定期重复练习，每次短时间进行很重要。通过这样做，我们温和而逐步地发展出持续的好奇心。
所以，注意到冥想中的无聊了吗？愿意带着友好的兴趣去体验它吗？你走对路了。