族裔中心课程

族裔中心课程

族裔中心课程

族裔中心课程是一个社会学概念，描述了一个反映某一族裔群体文化的教育体系，通常是社会中的主导文化。这是制度种族主义的一个典型例子。

例如，在英国，教育传统上以占主导地位的白人欧洲中心课程为中心，忽视了各种族裔少数群体的贡献。

那些持有这种观点的人声称，因此，种族和族裔不平等仍然是一个紧迫的问题，特别是在历史学科中，因为英国国家课程传统上忽略了黑人和亚洲历史。

英国学校如何体现族裔中心？

那些指责英国学校具有族裔中心倾向的人可能会提供以下例子：

• 斯蒂芬·鲍尔（1993）认为，课程试图重新定位“英国在一个神话般的帝国黄金时代”，这对多元文化和多元主义造成了巨大伤害。

• 鲍尔（1993）进一步认为，对美学的判断，如音乐，被“对经验和相关性的不信任”和“欧洲中心的文化种族主义”所特征化。

• 巴里·特罗纳和珍妮·威廉姆斯（1986）声称，英国系统是制度性种族主义的，并谴责欧洲语言（如西班牙语和法语）相对于亚洲语言（如印地语和汉语）的主导地位。

• 卡万特·博帕尔和马丁·迈尔斯（2009）对吉普赛、罗姆和旅行者（GRT）儿童进行了研究，这些研究表明，GRT学生认为课程没有反映他们的兴趣，而GRT家长则认为他们的历史没有得到充分代表。

• 还有人抱怨学校的校服规定可能与某些少数群体的文化规范相冲突，假期的时间安排也与基督教庆祝活动一致，而不是其他宗教传统。

然而，上述投诉并未得到被动承认。

著名的历史学家和国家课程委员会前主席尼古拉斯·泰特博士（1995）指出，“英格兰的所有儿童”必须被介绍“英国文学遗产”，以及“作为欧洲文明基础的基督教和古典世界”，这些构成了“我们的共同文化和民族身份”。

此外，像罗杰·斯克鲁顿（1991）和安东尼·奥赫尔（1991）这样的哲学家指出，“古典传统”是“欧洲文化的最高成就”。

斯图尔特·杜卡尔（1989）认为，“我们的文明”受到“具有不同态度和价值观的文化”的威胁。

还可以认为，英国与法国和西班牙的地理位置接近，以及更紧密的历史联系，证明了学习法语和西班牙语优于亚洲语言的合理性。

最后，约翰·芬尼斯（2008）严谨地论证了同化要求和排除与公共利益敌对的文化并不违反自然正义。

谁被认为是族裔中心课程的受害者？

一些社会学家可能会列举以下群体作为所谓族裔中心课程的受害者：

• 黑非洲和加勒比海学生
• 亚洲背景的穆斯林学生
• 中国学生
• 吉普赛、罗姆和旅行者儿童

影响：

此外，一些多元文化主义社会学家提出了所谓的族裔中心课程的以下不利后果：

• 鲍尔（1993）声称，一种“不妥协和传统主义”的教育愿景在课程中传播了一种倒退的“小英格兰主义”。有人认为，这种过度关注中产阶级白人英国文化的方法排除了族裔少数群体和女性。

• 斯万调查委员会（1985）认为，种族主义对机构政策和实践产生了“普遍影响”，并在“个人态度和行为”中表现出来。

• 吉普赛、罗姆和旅行者儿童的临时排除率是白人儿童的5倍，几乎是印度儿童的22倍。

• 伯纳德·科德（1971）认为，英国所谓的族裔中心课程及其伴随的学生必读材料，导致了黑人儿童的不良自我形象，从而降低了他们的表现。

  关于英国如何文明化前殖民地居民的历史课程被认为是影响学生自尊心的有害因素。这些因素被用来解释黑人在特殊教育需求（ESN）学校中的不成比例存在。

尽管有上述事实，但谴责英国系统为制度性种族主义或族裔中心的社会学家的论点显然容易受到多方面的质疑。

鲍尔关于“小英格兰主义”和排除少数族裔文化的主张基于一个哲学上可疑的假设，即所有文化都是等价的。

前种族平等委员会主席特雷弗·菲利普斯爵士谴责了多元文化主义，而是推崇“英国核心价值观”（鲍尔温 & 罗森贝格，2004）。

菲利普斯（2016）进一步指出，促进多元文化主义可能导致英国“不知不觉地走向灾难，这将（……）压制言论自由，逆转来之不易的公民自由，并削弱（……）自由民主。”

此外，针对有关机构政策施加惩罚（例如，编辫子或亲吻牙齿）是种族主义的指控，凯瑟琳·比尔巴辛格指出，“亲吻牙齿是粗鲁的行为”，“黑人知道这是粗鲁的行为”（布斯比，2020）。

她进一步指出，“所有孩子，无论种族，都能守规矩”，“允许黑人孩子粗鲁是降低对这些黑人孩子的标准。”

最后，科德的解释无法解释南亚学生，尤其是印度学生的学业成绩异常高，不仅超过了黑人，还超过了白人（吉布森 & 巴楚，1988）。

如果历史课程中关于英国殖民化的内容与学生成绩低下之间确实存在因果关系，那么祖先生活在英属印度的印度儿童应该有极低的自尊心，并且在课堂上表现极其糟糕。

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引用来源

本文翻译自以下网站：

simplypsychology.org

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