12 分钟冥想：一个引导练习以专注心灵
这个冥想由巴里·博伊斯引导我们专注于心灵，打开大门，简单地存在。
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正念冥想练习往往感觉像是需要完成的事情，对我们有好处，就像药物一样。但当我们更加熟悉练习正念时，我们可以开始享受它作为一个机会，简单地“存在”——居住在我们的身体中并专注于当下的状态，而无需特别做任何事情。
显然，“做事”并没有错——我们必须“做”事情。“做事”很好，但“做事”也具有挑战性。有一些时间可以只是“存在”是令人耳目一新的。
毫无疑问，简单地存在同样具有挑战性，因为一些可怕的念头可能会冒出来。但随着我们对这一过程越来越熟悉，我们意识到我们可以专注于心灵，而不必完全参与这些想法或陷入其中。
如果这是一个特别痛苦的时刻，冥想练习将在于与这种痛苦共处。我们可以允许它变得有点“不连续”，也就是说，我们看到痛苦中的小间隙，一点点放松，甚至喜悦可以从中透出来。
因此，在这个更长的冥想练习中，让我们花点时间享受在这里的存在。
一个引导冥想以专注心灵
12 分钟冥想：一个冥想以专注心灵 与巴里·博伊斯
- 首先，花一点时间以轻松的方式关注姿势。 我们从座位开始。关于我们的座位和双腿，只是为了有一个基础，得到支持。没有特别之处。
- 如果你在椅子上：脚底接触地面。
- 如果你在垫子上：双腿可以简单地交叉在前面，或者可以是莲花坐姿或半莲花坐姿。
- 上身挺直但不僵硬。
- 双手可以放在大腿上或前方，上臂与上身平行。
- 眼睛可以睁开或闭上，目光稍微向下。有一点谦逊的感觉。目光向下时，我们稍微向内聚焦。嘴巴可以微微张开或闭合。
这本身就是一个练习：只是花时间，享受奢侈的时间来建立姿势。如果你有各种身体问题，只需进行调整即可。
这本身就是一个练习：只是花时间，享受奢侈的时间来建立姿势
2. 现在，简单地注意你的呼吸。 现在我们注意到呼吸进出。呼吸的好处是它是可靠的。只要我们活着，它总会在那里。莎伦·萨尔茨伯格谈到信仰的重要性，许多人也谈到了信任。这是一种非常简单的信仰或信任，即某物会继续存在。当你发现自己迷失在思想中并注意到这一点时，因为你对呼吸的信任，你知道它会在你从那个思想弹回时在那里等待。
3. 同时注意身体和呼吸。 当我们回到并注意到呼吸时，我们也注意到身体，所以这是一种全身体验，将注意力集中在呼吸上。我们还可以感受到房间的温度，并欣赏我们感知世界的能力——我们是一个感官机制。世界触碰我们。我们与世界之间有一种互动。这是我们可以欣赏的东西。快乐和痛苦都来自这种对世界的感知。
4. 花一点时间练习在思维游离时返回呼吸。 我们花时间简单地保持当下，并培养存在感。存在感意味着：能够为无论什么出现的事物当下——无论是好是坏，可能是非常强烈的思想。如何世界开始。为什么我们还在驾驶这么多汽车？谁发明了汽车？汽车是如何工作的？这些可能是_认知_的随机思想。或者，可能是非常强烈的_情绪_思想。情绪思想带有大量的“色彩”，大量的能量，以及大量的身体运动感：“我讨厌那个”， “我喜欢那个”，—有很多情绪色调。它们可能很持久。不管我们多少次回到呼吸，它们都会再次出现。或者，思想可能只是关于简单的感受，比如脚趾发痒。
5. 正念是一个平等的机会过程：无论什么出现，我们只是注意到它并回来。如果它再次以另一种形式出现，你知道要坐下并回来。这其中有一定的简单性和枯燥性，但随着时间的推移，这种枯燥性变成了自然的放松。有一种力量感来自于能够与无论什么出现的事物共处，而不是倾向于逃避它。
- 有些人喜欢使用标语“当下是愉快的”，但这并不一定是真的，必要时。当下可以包含那一刻存在的任何事物。如果一位家庭成员刚刚去世，它不会特别愉快。花一点时间进行冥想并专注心灵将在于与那种情况共处，而不是试图为自己创造一种愉快的体验。通常，我们试图从经历中获得某种东西。在这种情况下，矛盾的是，我们只是试图“共处”，而不是试图从中获得什么。
7. 当我们一次又一次地在冥想练习中注意到思想时，这些思想开始不再那么坚实。它们可以感觉不像是我们必须斗争的东西。我们可以欣赏到它们不是事实，只是在心中浮现的构想，而在它们之下是一种持续的存在和意识，无论什么思想可能出现、停留一段时间然后消失。