当你意识到你的“自我”实际上是一个过程而不是一个固定的事物时，你可以为减少自我中心和增加对他人的同情心创造空间。
- 作者：Patricia Rockman 和 Evan Collins
- 2019年8月14日
- 正念冥想
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我们在为未来的正念教师举办一个研讨会。当被问及他们的意图时，其中一位说：“我希望正念能帮助人们找到他们真实的自我，接触真正的自己。”嗯。所以，这引发了关于什么是“自我”的问题，更不用说我们所谓的“真实自我”。如何找到它？这些问题一直被哲学家、心理学家和神学家争论不休。
正念实际上通过冥想来检查经验的现象（例如身体、思想、情绪和感受的基调——体验的愉快、不愉快或中性的电荷），而不是辩论与“自我”相关的议题。正念教会我们过多的“自我化”会导致固定的认同，如果紧紧抓住这些认同，就会导致痛苦。我们很容易过于认真地对待自己的“自我”，陷入自我重要感，要么强调我们认为自己有多糟糕，要么强调我们认为自己有多伟大。这两种极端都不太有帮助。
事实上，我们会争辩说，所有正念教义的一个主要原则是，对认为自己是谁以及你对自己讲述的故事的僵化依附是有限制性的，并且是许多问题的根本原因。因此，我们宁愿将自我视为一个“过程”，正如正念学者Andrew Olendzki所说，“自我的动词形式”，这使我们能够在不将自己视为不变的情况下更加开放可能性。例如，如果一个人认为自己是“抑郁的人”、“病人”、“无能的人”或“失败者”，那么我们就是固定或静态的，正如英国蓝调音乐家John Mayall所说，“除非我有足够的空间移动，否则我无法给出最好的表现。”在这种情况下，我们的意思是，当我们紧紧束缚于我们认为自己是谁或认为事情“应该”是什么样的时候，我们被困在一个缩小了选择和反应能力的地方。
当我们能够以较少评判性、沉浸式的姿态面对“我是谁”时，这可能使我们对所发生的事情以及随后的行为更加温和和友善。
当我们能够以较少评判性、沉浸式的姿态面对“我是谁”时，这可能使我们对所发生的事情以及随后的行为更加温和和友善。对我们如何对待自己带来意识和责任感，而不进行过多的自我责备，可以为减少自我中心和增加对他人的同情心创造空间。如果我们都是“过程”，那么你真的和我一样，而我也和你一样。这样，我们之间的区别就非常小。而且，如果我可以停止责怪自己，也许我也可以停止责怪你，特别是在你开车时插队的时候。我可以接受你并不是一个恶意的混蛋，而是像我一样，有时自我中心或分心或匆忙。我可以对你和我自己都更温柔，更有同情心，并可能对超越我社交圈子的其他人的苦难表示同理心和关心。
现在，你可能会奇怪为什么有这么多关于我自己、你自己、自我和我的参考，而我们却在呼吁一种更加灵活、流动的自我观。不要忘记，“自我”可以被视为一种建构，并且可以被视为一种必要的启发式工具——一种沟通、互动和导航世界的方式。它具有功能，提供了“我”的结构。没有它，我们将无法计划、设定目标或想象我们可以为之努力的未来。如果我们完全将自己定位为一个过程，始终处于当下，正如神经科学家Norm Farb所说，我们的生活将是混乱的。
底线是我们都可以更加善良和富有同情心，如果我们不对我们对“自我”的感觉，即我们认为自己是谁，产生过度依附。毕竟，我们真的只是装满细胞和液体的袋子，在地球上短暂存在的一刻。
正念冥想练习：远离“这是关于我”
从固定的自我观中退一步，或称为去中心化，可以帮助我们不再陷入相信我们认为自己和他人是谁的想法。我们可以开始看到这些是一种建构的观点，而不是真相。信息实际上是，“不要相信你所想的一切。” 这样，我们可以有更多的选择来应对生活中发生的事情。
- 花一点时间让自己安定下来，闭上眼睛，将呼吸的感觉带到前景中，无论你最明显感受到的是什么。
- 几分钟后，回想最近一次你感到生气或受伤的情景（思考一些不是特别强烈的情景）。当时有哪些人？发生了什么？你在想什么？
- 注意立即出现在脑海中的想法。检查一下它们是否是个性化的——他或她对我做了什么或他们怎么能这样做？现在检查是否有责备或贴标签的想法——真是个……或这都是他的错！
- 现在检查这些想法在身体中的表现。 是否有紧绷或紧张的感觉？这里有什么？探索这一点几分钟，然后将注意力带回呼吸的物理感觉上。
- 最后，将注意力扩展到整个身体围绕呼吸，扩大并打开注意力几分钟。然后思考这种情况和这个人，考虑这个人当时可能发生了什么？你能想到多少种可能性？他们可能在感受或经历什么？这一切有多少与你有关？
- 现在睁开眼睛，写下所有你想到的可能性。你现在感觉如何？有什么情绪？身体里有什么感觉？
在未来几周内，每次你感到恼火、受伤或生气时练习这个练习，看看你能发现什么。有多少次你的反应真的需要当作“我”的问题，又有多少次你可以放下并看到那个和你一样的人。
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- Patricia Rockman 和 Evan Collins
- 2019年8月1日