四波女性主义解释
四波女性主义解释
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女性主义通常意味着相信性别在社会、经济和政治上的平等。
女权主义者有一个共同的目标，即支持男女平等。虽然所有女权主义者都努力实现性别平等，但实现这一理论的方法各有不同。
现代女性主义的历史可以分为四个部分，这些部分被称为“波”。每一波都标志着一个特定的文化时期，在这个时期中，特定的女权主义问题被提上议程。
本文将探讨历史上直至现在的女性主义各波。
第一波女性主义
第一波是如何开始的？
第一波女性主义被认为始于1848年左右，通常与纽约州塞内卡瀑布镇的第一次正式妇女权利大会联系在一起。这次大会由Lucretia Mott和Elizabeth Cady Stanton主持，她们是参加大会的300人之一。
Stanton宣布所有男女都是平等创造的，因此她倡导妇女的教育、财产权和组织领导权。许多活动家认为，没有妇女的投票权，他们的目标很难实现。因此，在接下来的70年里，这是主要目标。
早期女权主义者被认为受到了Mary Wollstonecraft的《女性权利辩护》（1792年）和John Stuart Mill的《妇女的从属地位》（1869年）等女权主义著作的启发。第一波的参与者还受到其他改革运动中妇女集体行动的战术启示，例如参与法国大革命和废奴运动的妇女。
第一波的活动
尽管其国际范围广泛，但第一波女性主义在美国和西欧最为活跃。
活动家们参与了表达对妇女有限的工作、教育、财产、生育、婚姻状况和社会代理权不满的社会运动（Malinowska, 2010）。
他们以公共集会、演讲和写作的形式进行抗议。
妇女参政权运动争取妇女的投票权。他们的活动主要围绕当时的主要信息传播渠道——新闻媒体展开。早期对运动的报道往往是负面和有偏见的，经常将妇女描绘成相貌不佳、不具女性特质和憎恨男性的人。
在英国和北爱尔兰，参政权与特别突出和激进的运动有关，往往涉及暴力。
最著名的“激进”女权主义者之一是Emily Davidson，她因多次参与活动而被送入监狱。1913年，她在埃普索姆德比赛马场自投马下，不幸被马踩踏致死。从那时起，“激进”一词成为媒体描绘女权主义者行动的象征。
随着运动的发展，它开始关注妇女的生育权利问题。1916年，Margaret Sanger在美国开设了第一家节育诊所，违反了禁止分发避孕药具的纽约州法律。Sanger后来成立了后来成为计划生育联合会的诊所。
第一波女权主义者直到1920年8月才获得投票权。1920年后，随着这一巨大成功的实现，运动的势头逐渐减弱。然而，其他活动家继续在地方组织和特殊利益集团内倡导自己的权利。
第一波女性主义的问题
第一波女性主义的活动常被批评为仅限于白人女性的女权主义。尽管1920年白人妇女获得了投票权，但有色人种妇女要到很久以后才能行使这一权利。
随着参政权运动的进展，第一波女权主义者常常忽视了有色人种妇女的关切。对于不符合白人、上层阶级模式的妇女群体来说，投票权不仅与性别有关，还与种族和社会阶层有关。
有色人种妇女经常指出，她们不仅面临性别歧视，还面临种族歧视和阶级歧视。尽管如此，这些妇女群体经常被排除在完全参与女权主义组织之外。如果她们被包括在内，也往往只能加入隔离的参政权协会。
在她著名的1851年演讲《我是不是女人？》中，废奴主义者Sojourner Truth描述了对有色人种妇女的压迫，并指出了她们被排除在女权主义运动议程之外的问题。
尽管有色人种妇女在妇女运动中做出了巨大贡献，但参政权运动最终变成了一个专门为白人妇女，尤其是社会阶层较高的白人妇女的运动。
许多运动中的妇女利用种族偏见作为她们工作的燃料，许多人认为在白人妇女之前不应允许有色人种男子投票（Davis, 1980）。
第二波女性主义
第二波是如何开始的？
第二波女性主义被认为发生在20世纪60年代初至80年代末。这一波发生在战后混乱之后，被认为受到了美国民权运动和英国劳工权利运动的启发。
在实现妇女投票权后，女权主义运动逐渐将注意力转向妇女在更广泛社会中的不平等问题。许多妇女开始质疑自己在工作场所和家庭环境中的社会角色。
在第二波之前的著名著作中，Simone de Beauvoir的1949年出版的《第二性》可能对运动产生了影响。在这本书中，她通过分析定义妇女生活的特定机构，如婚姻、家庭和母亲身份，来理解妇女的压迫。
Betty Friedan被认为是第二波女权主义者中最著名的一位。她在1963年撰写了《女性的奥秘》，并被广泛认为是启动第二波的关键人物。Friedan的书强调了战后繁荣时期美国家庭主妇日益增长的疏离感和不幸福感。
第二波女性主义的思想是什么？
第二波女性主义的一个共同原则是妇女的自主权：坚持妇女有权决定自己生活和身体的事务。她们的目标是使堕胎合法化，促进更安全和更方便的避孕措施，以及反对种族主义和阶级主义的节育计划。
当时的其他主要问题是职场和其他机构设置中的性别歧视和性骚扰。第二波女权主义者旨在突出这些问题并制定立法以防止这些行为。
第二波女权主义者探讨了性别角色和妇女性欲的概念。她们提出了“个人的就是政治的”这一口号，以突出性别歧视和父权制对妇女私人生活各个方面的影（Munro, 2013）。
第二波女权主义者关注妇女的生活经历，同时也关注媒体表现。随着电视成为这一时期的主流媒介，人们观察到妇女在电视领域中挣扎。20世纪80年代末，BBC的数据显示，在电视相关工作中，女性与男性的比例严重失衡，每150名男性中有5名女性（Casey et al., 2007）。
第二波女权主义运动
许多第二波女权主义者在其方法上是激进和批判性的。她们对社会和政治变革表现出急切的态度，并将国际问题纳入她们的政治议程（Molyneux 等，2021）。
许多活动家赞同社会主义思想，而其他人则活跃于和平运动、革命工人权利和反种族主义斗争中。
“意识提升”实践在当时是一种流行的活动形式。这是女性聚集讨论她们遭遇性别歧视、歧视、堕胎和父权制的经历的方式。这有助于提高政治意识并表达通过“姐妹情谊”这一术语体现的团结精神。
重要的激进女权主义团体
这一时期一个重要的激进女权主义团体是“纽约激进女性”组织，由 Shulamith Firestone 和 Pam Allen 创立。她们希望通过抗议传达“姐妹情谊是强大的”这一信息。
1968 年，一场著名的抗议活动发生在“美国小姐选美大赛”期间。数百名女性游行穿过活动外的街道，并在活动现场直播期间展示写有“妇女解放”的横幅，这为运动带来了大量的公众关注。
在第二波期间，黑人女权主义团体的工作使黑人女权主义的不同经历和优先事项得到了关注。作家如 bell hooks、Angela Davis 和 Audre Lorde 为更广泛地认识到早期第二波女权主义中交织的不平等权力动态铺平了道路。
第二波的成就
1963 年，《同工同酬法》得以实施，该法律禁止雇主对从事相同工作的男女支付不同的薪酬。这也是第一部解决性别歧视的联邦法律。
1974 年，《平等信用机会法》在美国实施，禁止基于性别或婚姻状况的信贷歧视。在此之前，许多女性无法以自己的名义获得信贷，或者需要男性的许可才能获得贷款或信用卡。
罗伊诉韦德案对于合法化堕胎至关重要。1973 年，美国最高法院授予了这项权利，意味着女性有权在怀孕前三个月选择终止妊娠。
除了实现堕胎权利外，第二波女权主义还达成了其他成就，例如为女性参与“非传统”教育选项和工作开辟了途径，这些领域传统上由男性主导。
第三波女权主义
第三波是如何开始的？
第三波被认为从20世纪80年代末持续到90年代。虽然与第二波女权主义存在一些重叠和延续，但许多第三波女权主义者只是希望摆脱第二波女权主义者所认为的僵化的意识形态。
这个时代年轻的女权主义者往往是第二波女权主义者的子女。她们成长在一个大众媒体和技术的世界中，认为自己比母亲那一代的女权主义者更加媒体精明。
女权主义作家 Rebecca Walker 解释说，在此之前，成为女权主义者似乎意味着要符合一种身份和生活方式，这种身份和生活方式不允许个体性。这可能导致人们相互对立；女性对男性，黑人对白人等（Snyder, 2008）。
第三波女权主义者被认为比第二波女权主义者更少僵化和评判性，后者被建议在性方面持批评态度，反性，认为玩得太多是对革命的威胁（Wolf, 2006）。
第三波女权主义被认为受到后现代理论的影响。当时的女权主义者寻求挑战、重新定义和重塑自我、性别流动性、性身份以及作为女性的意义。
第三波的关键时刻
当对最高法院提名人 Clarence Thomas 的指控提出时，这是第三波的一个标志性时刻。Anita Hill 是他的同事，声称 Thomas 多年前对她进行了性骚扰。这导致了一场广受关注的案件，引起了巨大的媒体关注。
第三波女权主义的思想
第三波女权主义者将她们的女权主义描绘得比前几波更为包容和种族多样。
Kimberlé Crenshaw 创造了“交叉性”一词，用来描述每个人都有其独特的歧视和压迫经历。例如，黑人女性不仅因为是女性而受到压迫，还因为是黑人而受到压迫。
Crenshaw 在1989年引入的交叉性可能帮助塑造了第三波女权主义者对每位女性都有不同身份的看法。
不仅是基于种族、民族或社会阶层的差异，还包括参与体育、美容、音乐和宗教等身份——这些身份在过去可能与女权主义的观念相冲突。
由于第三波质疑性别二元论（男性/女性），并且在考虑性别时采取了一般性的非本质主义方法，跨性别个体在这个浪潮中比在第二波思考中更合适（Snyder, 2008）。
第三波女权主义的理念集中在选择上。无论女性选择做什么，只要她做出了选择，就是女权主义的。她们声称使用化妆品并不意味着女性屈从于“男性凝视”，相反，女性可以为自己使用化妆品，没有任何附加的问题。
第三波女权主义者认为自己有资格与男性平等互动，并积极地玩味女性气质。“女孩力量”这一概念也是在这个时候出现的。
第三波女权主义通常支持性，捍卫色情、性工作、性交和婚姻，减少围绕性快感的污名化。这与许多第二波激进女权主义者形成对比，后者往往拒绝女性气质，避免与男性的异性恋性行为。
许多第三波文学强调文化生产的重要性，关注女性流行偶像、嘻哈音乐和美容文化，而不是传统的政治。
Riot Grrrl 被视为20世纪90年代初的一种运动和音乐流派。它起源于华盛顿州奥林匹亚，一群女性聚在一起讨论朋克场景中的性别歧视。
对此感到愤怒，她们寻求建立自己的空间来创作代表女性赋权的朋克音乐，并创造一个女性可以存在而不受男性凝视的环境。
第三波女权主义者面临很多批评。有人质疑女权主义者的性化行为是否真正代表了性解放和性别平等，或者这只是旧压迫的伪装。
同样，许多人声称这场运动已经过了它的作用期，这个浪潮没有做出任何实质性的贡献。在第一波中，女性获得了投票权；在第二波中，立法发生了变化。然而，可以说，第三波鼓励了一代新的女权主义者，并为未来的浪潮铺平了道路。
第四波女权主义
第四波是如何开始的？
尽管存在一些争议，但普遍认为存在第四波女权主义，这可能始于2007年至2012年之间（Sternadori, 2019），并一直持续到现在。
Prudence Chamberlain（2017）将第四波定义为关注妇女正义，特别是那些经历过性暴力的妇女。当前的浪潮结合了前几波的各个方面，但更加关注交叉性和次级叙事，如跨性别者活动主义。
许多人认为，互联网本身和社交媒体使用的增加促使了从第三波到第四波女权主义的转变（Munro, 2013）。Chamberlain 指出，“自认为是第二波或第三波的女权主义者仍在参与和推动活动”。
她声称几代人联合起来，“社交媒体为各种女性提供了一个平台，她们能够利用连接性和即时性”。
互联网已成为世界各地女权主义者聚集起来‘揭穿’性别歧视和厌女症文化的平台。这延续了第三波的影响，重点关注微观政治，挑战广告、电影、文学和媒体中的性别歧视等问题。
Facebook 被迫面对其网站上的仇恨言论问题，最初曾表示女性受虐的图片不违反其服务条款（Munro, 2013）。
在英国，如“No More Page 3”（指《太阳报》第3页，从1970年到2015年刊登裸体模特的照片）和 Everyday Sexism Project 等早期在线活动是第四波的一部分。
2017年，唐纳德·特朗普就任美国总统后，举行了一场女性大游行，吸引了国际关注，被认为是美国历史上最大、最和平的单日抗议活动。
同年，#MeToo 运动在超过85个国家的社交媒体上爆发，个人分享了他们遭受性虐待和骚扰的经历，展示了性暴力案件的广泛数量，并在受害者之间建立了团结。
这让人们看到，性暴力不是一个个人问题，而是一个结构性问题（Sternadori, 2019）。
第四波鼓励女性积极参与政治，对前一波的问题充满热情，如工资差距和结束性暴力。
第四波的主要目标被认为是揭露社会不公及其责任人，教育他人了解女权主义问题，并包容所有女性群体。
常见问题解答
为什么使用波浪隐喻来描述女权运动？
女权主义的波浪隐喻被认为是在1968年首次被提出，当时玛莎·温曼·利尔（Martha Weinman Lear）在《纽约时报》上发表了一篇文章，题为“第二波女权主义浪潮”（The Second Wave Feminist Wave）。
这篇文章将19世纪和20世纪初的妇女参政权运动与20世纪60年代的妇女运动联系起来。这一新术语迅速传播，并成为定义女权主义的流行方式。
波浪隐喻暗示女权主义活动围绕着一套统一的思想，像海浪拍打岸边一样时起时落。这个观点认为，活动在某些时期达到高峰，在其他时期则退潮（Nicholson, 2010）。
波浪隐喻的批评是什么？
波浪隐喻被认为是简化的，因为它暗示每一波女权主义都以一个单一的统一议程达到顶峰，而实际上，女权主义运动有着不同的思想、目标和活动历史。
此外，波浪隐喻还普遍认为波浪是一波接一波地冲击——最新的波浪被认为取代或以某种方式抹去之前的波浪。然而，这贬低了之前女权主义运动的成就。
女权主义的波浪是否具有普遍性？
考虑女权主义的波浪时，一个关键点是它们主要适用于西方国家。
特别是女权斗士的活动和第二波女权主义的活动主要集中在美利坚合众国和西欧。因此，女权主义的波浪不能普遍适用。
参考文献
Calvert, B., Casey, N., Casey, B., French, L., & Lewis, J. (2007). 电视研究：关键概念. Routledge.
Chamberlain, P. (2017). 第四波女权主义：情感时间性. Springer.
Crenshaw, K. (1989). 《种族与性别交集的非边缘化：对反歧视理论、女权主义理论和反种族主义政治的黑人女权主义批判》. In Feminist Legal Theories (pp. 23-51). Routledge.
Ford, D. R. (2021). 普伦德·钱伯莱因 (2017) 的《第四波女权主义：情感时间性》书评. 后数字科学与教育, 3 (2), 631-633.
Malinowska, A. (2020). 女权主义的波浪. 国际性别、媒体与传播百科全书, 1, 1-7.
Molyneux, M., Dey, A., Gatto, M. A., & Rowden, H. (2021). 新的女权主义活动：波浪与代际 (No. 40). 联合国妇女署讨论论文.
Munro, E. (2013). 女权主义：第四波？. 政治洞察, 4 (2), 22-25.
Nicholson, L. (2010). 女权主义的“波浪”：有用的隐喻还是不？. 新政治, 12 (4), 34-39.
Snyder, R. C. (2008). 第三波女权主义是什么？一个新的方向文章. Signs: 妇女在文化和社会中的杂志, 34 (1), 175-196.
Sternadori, M. (2019). 将第四波女权主义置于流行媒体话语中. 特朗普时代下的厌女症与媒体, 31-55.
Wolf, N. (2006). “两种传统”，出自《火与火》. 当代妇女运动：第三波女权主义百科全书 (2006), 13-19.
引用来源
本文翻译自以下网站：
simplypsychology.org
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