正念不仅仅局限于冥想垫——它是一种生活方式
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练习正念不仅增加了我们的个人健康项目。它使我们走上了一条帮助他人的道路——即使我们最初并没有这样的打算。
- 作者：Ed Halliwell
- 2016年4月4日
- 平静
artqu/Dollar Photo Club
自去年年底出版以来，英国最畅销的书籍之一就是《正念小红书》。这是系列漫画讽刺作品的一部分，《正念小红书》利用了普遍认为冥想练习是炫耀和自我放纵的观点。其中一些内容确实非常有趣——我最喜欢的是下面这一页——几乎我认识的每个正念教师在圣诞节都收到了这本书：一位同事收到了五次。
随着正念的流行和可见度不断提高，批评的声音也随之出现。这是一个好现象，因为合理的批评能够帮助我们这些教授和信任正念的人注意到自己的盲点，理解人们的反对意见，并改进我们的方法以做出明智的回应。或许最需要解决的批评是那些推动《正念小红书》讽刺的内容：从外部看像是自我关注的不活动，必定会导致与世界被动、社会脱离的关系。
我在去年写过关于如何改变我对正念的核心定义：“通过有目的、完全在场、带着好奇和同情地关注生活而产生的意识和生活态度。”我随后探讨了在定义中明确包括同情——善意——如何突出正念不仅仅是“中立的观察”。相反，它涉及一种态度转变，我们在训练中学会用温暖、温柔和关怀来应对体验。
正念训练的一个悖论是，花时间做看起来什么也不做的事情实际上是我们可以做出的最激进和最具变革性的选择之一。
确实，我们通常从静止开始，以帮助我们连接和管理内心世界。然而，随着我们培养处理自己问题的技能，焦点自然会向外转移。研究表明，更加正念的领导者会使团队更快乐，而正念的父母会使孩子更快乐。面对处于困境中的人时，经过正念训练的人提供帮助的可能性要高出五倍。
最近，作为正念倡议组织主任并与英国正念跨党派议会小组合作的Jamie Bristow指出，在一个充满干扰的世界中掌控我们的注意力本身就是一种政治行为。而不是让自己的思想被无数吸引我们注意力的力量所牵引，我们可以停下来，稳住自己，暂停一下来决定采取什么行动。当我们以正念的方式对待生活中的选项时，似乎我们更有可能做出更加理性和环保的选择，以及较少物质主义的选择。
这很有道理。我们用同样的思维模式来应对世界，就像我们对待自己一样——如果我们对自己的内在想法和感觉表现出善意，我们也会倾向于对周围的世界表现出善意。事实上，“善意”这个词本身就暗示着“亲密关系”。随着我们的正念练习加深，我们意识到无法将自己的幸福与周围人的福祉分开——研究已证实，当周围的人快乐时，我们更有可能感到快乐。这种认识可以激发达赖喇嘛所说的“自私的利他主义”——随着我们从周围人的满足中受益，帮助他们符合我们的利益。我们确实都在一起。
培养慷慨、开放的心态，如善意、感恩、敬畏和利他主义，实际上会增加实践者的幸福感，无论这对他人有什么影响——即使没有外部强加的道德或伦理规范，正念练习也能帮助我们找到社会良知，并付诸行动。
直到最近，正念的主导公众叙事还集中在个人的好处上——通过放慢速度，更加关注，放下反应性，我们为减少压力和更大的个人满足感铺平了道路。虽然这是正确的，也是合理的起点，但也许该是时候讲述一个更具社会参与性的正念故事了。随着我们深入正念的核心，我们发现它引导着一种由衷的、温暖的、利他的能量扩展到世界，而不是从世界退缩。