当我们放下屏幕时可能发生的事情
我们的设备为我们带来了重要事件的实时推文、来自世界另一端的日常生活视频片段以及远近朋友的照片，但真正的魔力发生在我们放下屏幕的时候，创始编辑巴里·博伊斯写道。
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“在这座裸露的城市中有八百万个故事，这是其中之一。” 这是1948年的电影《裸城》中叙述者开场说的话，当我长大后，它们已经成为一个奇怪现象经常被提及的时髦短语。这个数字大大低估了城市中八百万人的故事数量，因为每个人每天都在创造多个故事，同时也在重播和反复咀嚼他们整天摄入的故事循环。
我们依赖于故事，我们生活在一个无数新闻和娱乐来源争夺我们心灵空间的时代。我们被告诉一些事情，并根据这些信息绘制图像。在疫情的第一年，《纽约时报》的一名记者居住在新斯科舍省，报道该地是一个免受COVID-19影响的幸福避风港，居民们自由自在地嬉戏。不久之后，一种变种病毒袭击了新斯科舍省，并实施了严格的封锁。大约在同一时间，《纽约客》发表了一篇长篇文章，称印度惊人地避免了COVID-19最严重的影响，而不久之后印度成为全球受影响最严重的地区之一。许多故事显然有非常短暂的最佳使用期限。为什么我们还要费心？
讲故事有一种美，可以追溯到洞穴壁画、吟游诗人对着围坐在火堆旁的听众吟唱史诗，以及神圣书籍中的奇幻宇宙论。
因为我们喜欢故事。它可以将混乱、无常的生活杂烩整理成连贯的弧线。讲故事有一种美，可以追溯到洞穴壁画、吟游诗人对着围坐在火堆旁的听众吟唱史诗，以及神圣书籍中的奇幻宇宙论。它们丰富了生活，并且可以在帮助我们看到或理解某些从未见过的事物时，成为一个正念的巨大源泉和洞察力。
然而，我们对故事的热爱是有代价的。我们太容易忘记故事是二手知识——包括我们自己告诉自己的故事，如灾难化、严厉的自我批评或自大。还包括通过媒体传给我们的故事，这个词的意义常常被忽视。媒体指的是处于中间的人和设备。他们向我们报告和传输我们没有亲眼所见或亲耳听到的账户。他们位于我们和第一手知识之间。
放下屏幕
我们越沉迷于自己讲述的故事和中介传递的故事，我们就可能越远离第一手经验。我们看着屏幕，仿佛是在看世界本身，但现实世界并不是数字化的，它是完整的。我们生活在模拟世界中。这才是我们食物、衣物和住所的来源。
尽可能多地找到时间进行第一手、模拟、整体体验对我们来说似乎是有益的，充分聆听和感受自己的呼吸，感受到心跳的节奏，注意到思想作为思想，作为一种神奇的东西出现，温柔地对待并测试它。我们需要真实的经验。风和水拂过我们的脸庞和头发，眼睛被植物的颜色展示所吸引，耳朵被各种野生动物的声音所陶醉。
当我们能够更频繁地扎根于第一手体验，同时仍然充满故事时，我们可能会更加轻松地持有它们，看到它们的短暂和透明特质。我们可以知道自己不知道什么：每个故事都有另一面，还有其余的故事，不确定的部分。正念提供了这种视角。我们不是从某个地方退缩——生活的压力和紧张——而是退回到某个地方：知道我们身处何方以及是谁的地方。
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