培养有韧性的孩子的关键
教孩子们如何从逆境中恢复过来，首先要以身作则，展示我们自己如何面对错误以及如何原谅自己。这次与Sharon Salzberg、Chris Willard博士和Mark Bertin博士的专家问答探讨了经历困难而不是绕过它们的意义。
- 作者：Mark Bertin，Sharon Salzberg 和 Christopher Willard
- 2018年7月17日
- 平静
Allen Taylor/Unsplash
作为“加里森谈话在JCC”系列活动的一部分，在Marlene Myerson JCC Manhattan，正念教师和作家Sharon Salzberg最近与Dr. Chris Willard（心理学家和教育顾问）和Dr. Mark Bertin（发展儿科医生和正念教师）进行了对话，讨论如何在孩子中培养韧性.
Sharon Salzberg: 你们觉得现在的孩子更难吗？这似乎是一种普遍的看法或感觉。
Mark Bertin: 我认为这是一个混合的结果。我认为我们所处的文化环境使得它对孩子来说感觉更难。这也让父母感到恐惧，有时也让孩子们感到恐惧，这些恐惧并不一定是真实的。我认为部分原因是大量信息的涌入以及信息传递的速度使得这种感知变得不同。
然而，另一方面，我们显然生活在一个非常不稳定的世界中。我确实认为我们需要进行一些关于技术对孩子的影晌的对话，这些对话是必要的。
Chris Willard: 是的，我认为情况不同了。虽然有新的挑战，但我们对儿童发展有了更多的了解。我们知道更多如何帮助孩子建立韧性。我们有更多的工具，但需要使用这些工具来应对更多的问题，因为世界变得更加复杂和具有挑战性。所有作为父母的人，我想都可以看到这一点。
我不知道对孩子来说是否更难，但我认为对父母来说可能更难。
Mark Bertin: 我认为父母接触到的信息量是压倒性的。
Chris Willard: 还有相互矛盾的信息。你可以去确认你想要的关于育儿方式的观点，就像你可以确认任何政治观点一样。
Sharon Salzberg: 有趣。你如何定义韧性？
Chris Willard: 我借用Linda Graham的定义。Linda Graham说它是从生活中的困难中恢复的能力。佛陀说：“生活就是苦难。”我们可以说：“生活充满压力。”我们如何管理这些压力？我们如何鼓励我们的孩子管理这些压力？这不同于我们如何管理孩子的压力。我们能给他们多少技能来应对生活的压力，而这些压力是不可避免的？
Mark Bertin: 当涉及到家庭时，我一直觉得如果基本的教学是生活可能是不确定和充满挑战的，那么我们日常的感受和生活状态就来自于我们如何应对这种情况。育儿是这一切的核心。这是一种我们比世界上其他任何事情都更加投入的情况，然而充满了不确定性和变化，我们无法控制和解决一切。因此，韧性既适用于父母也适用于孩子，正如克里斯所定义的那样。在这种情况下，当事情不像我们希望的那样时，我们如何恢复？
Sharon Salzberg: 有时候我听到有人将压力反应定义为压力情境与我们内部资源之间的相遇。什么有助于为孩子创造这种资源感？
Chris Willard: 对我来说，这就是正念可以发挥作用的地方，但这不仅仅是正念的问题。它关乎能够面对压力。压力反应是战斗或逃跑，或者冻结和忘记，或者孩子们可能会用另一个F开头的词来形容，对吧？基本上，我们可以做的是面对它吗？人们现在对不仅关注战斗或逃跑反应感兴趣，还有所谓的关注和结交反应，我将其视为正念和共情。我可以正念地面对这种压力吗？我能否开始学习如何结交，对情况或对自己有一些共情？
Sharon Salzberg: 关注和结交，是否还涉及一种与他人的联系感，比如你不是孤立无援地面对问题，而是有一种社区感？
Mark Bertin: 当谈到像韧性这样大的话题时——显然，我们今晚都在谈论正念，但它不仅仅是一个特定的练习。Robert Brooks是一位杰出的研究人员——实际上，我认为他更多的是关于韧性的演讲者，他谈到了孩子生活中所谓有魅力的成年人的重要性。一个真正深刻的关系对建立韧性有很大的帮助。
我认为这对成年人也是如此。当我谈到韧性时，我总是认为这是基础，即关系，除此之外，我们今晚还可以讨论更多具体的话题。
Chris Willard: 一位仁慈的成年人——我也想到了实践中潜在的施惠者。
Sharon Salzberg: 我在伯克利的一个小组讨论上，有人站起来问我，“小时候谁爱你？”我觉得这是个有趣的问题。谈到父母或成人的资源，有时候我和Mark Epstein一起教学，他是这里的一位精神科医生，也写了一些关于佛教和心理治疗的书。他的偶像之一是D.W. Winnicott，他是20世纪50年代的精神分析师。Mark经常引用Winnicott的话说：“做个足够好的母亲。”
他回应性别问题时说：“好吧，那是50年代。带孩子去看Winnicott医生的都是母亲。”所以，我们会说：“做个足够好的父母。”总有人会举手问：“什么是足够好的母亲？”然后Mark说：“她能在承受孩子愤怒的情况下生存下来。”有人又举手问：“承受孩子愤怒意味着什么？”然后Mark说：“你既不会侵入和干涉，也不会回避和退缩。你会在那里见证它。”然后我总是说：“那就是我们所说的正念。我们学会为自己这样做，对于各种情绪和想法，所有这些不断变化的状态。”
那种持有的品质。
Chris Willard: 绝对如此。我常常回到——人们可能在网上见过这个梗图，上面写着：在历史上，从未有人通过被告知冷静下来而真的冷静下来。[笑声]我经常在思考这一点，尤其是在我们所做的工作和育儿方面。我们试图做的是创造一个空间，在这个空间里，孩子们感到足够安全，可以保持冷静，但也足够安全，可以发泄愤怒并仍然感受到连接，对吧？无论他们发生了什么，他们知道那份爱还在那里，那种连接还在那里。这必须是完美的吗？不，但要足够好，希望能这样。
我们试图做的是创造一个空间，在这个空间里，孩子们感到足够安全，可以保持冷静，但也足够安全，可以发泄愤怒并仍然感受到连接。
Mark Bertin: 是的。我认为这对整个育儿讨论来说是一个重要的信息。没有完美。即使像今晚这样的夜晚，也很容易觉得“哦，又多了一件事要做”。但实际上，信息恰恰相反。这是关于建立更深层次的连接和关系，在一个安全的空间中成长。
有些话题可以跨越到育儿的几乎任何方面。你看像纪律这样的主题。有很多关于它应该如何做的争论。现实中，并没有一种固定的方式。重要的是认识到你需要有一个亲密的关系基础和深度。作为父母的韧性，当事情变得具有挑战性时，只是尝试在那里，直到找到一条清晰的道路，不要给情况增加负担。
另一方面，如克里斯所说，从孩子的角度来看，偶尔陷入困境也是其中一部分。这也是正念的一部分，也是培养有韧性的孩子的一部分。在一个安全的环境中，这只是体验的一部分，所有这些都是家庭的一部分。
Sharon Salzberg: 我常说，有一段时间我最喜欢的正念定义是：正念是几种基于越来越意识到自己的经验而不评判的冥想练习。这意味着你不会拒绝它，也不会立刻接受它，所以你有一些空间以不同的方式与之相处。
我经常引用一个小孩子的事例。《纽约时报》曾有一篇文章，当时正念课堂还是非常罕见的现象。这是最早在学校引入正念工具的试点项目之一。那是在奥克兰的一个四年级教室。他们问这个孩子——我想，他在四年级，九岁或十岁左右——他们问他：“什么是正念？”他回答说：“正念意味着不要打别人嘴巴。这就是正念的意思。” [笑声]
我觉得这是对正念的绝佳定义。它意味着什么？它意味着当你开始感到愤怒时就知道自己正在生气，而不是在你已经爆炸后，不是在你发送了邮件后，也不是在你打了别人嘴巴后。它也意味着与那种愤怒建立某种关系。如果你对自己感到羞耻、不安和害怕，你会试图压制它。你会越来越紧绷，直到最终爆发。
但同时，如果你失去了一切中心，被这种感觉消耗，被它定义和淹没，你可能会打很多人嘴巴，[笑声]因为生活真的很令人沮丧。我只是觉得这是一个很好的定义，快速看到愤怒，以更平衡的方式看待它，那种持有的环境。这给了我们一些空间。也许，在那个空间里，我们会考虑：你知道，上周我打了别人嘴巴。结果不太好。[笑声]让我试试别的方法。类似的东西。
其实，拥有这种能力是非常赋权的。
Chris Willard: 是的。我认为其中一个视角是它不仅是意识，而且是意识到行动。所以，作为一个父母，这不是——我认为有时有一种误解，认为正念练习是成为一种对一切都完全接受的无力感。但是，作为一个父母，它可以是你抓住自己的那一刻。另一种看待意识的方法是清晰地看到当前的情况。最后72次我们在作业问题上有争执，我们都为此大喊大叫，看看。也许今天我会抓住自己，尝试走另一条路。最后72次都不太有效。[笑声]
Sharon Salzberg: 我有一个你的引述，克里斯：“正念等沉思练习允许孩子们自我治愈和安慰，而不是分散自己对痛苦的注意力。”这也让我想到了创伤。你对这种更广泛的痛苦，如创伤，有什么看法？
Chris Willard: 正念创造了一个内在空间，我认为，对我们所有人来说，一个内在的持有环境。作为治疗师，我的工作是创造一个空间，让孩子们或成人能够在其中脆弱地打开自己，审视他们的痛苦，然后再关闭它。
最终，我的工作——最终任何父母的工作——也是帮助孩子在内心创造这样一个空间，审视自己的痛苦，给予一些空间。生活在创伤中是非常压抑的。它总是存在。它总是伴随着你。正念可以帮助人们围绕它创造更多的空间——对我们自己、我们的孩子、我们的家人——创造更多机会来治愈它，处理它，正念可以在这方面发挥强大的作用，重新调节大脑，安静下杏仁核，这是我们恐惧反应发生的地方。很多创伤都是通过这里处理的。所以，它只是平息整个神经系统。
Sharon Salzberg: 自我同情在这方面的作用是什么？我认为这对父母和孩子都很重要。
Mark Bertin: 我认为教孩子自我同情，作为父母练习自我同情是非常重要的。犯错是可以的。我可以从中走出来。我也可以在孩子面前示范错误，这对于他们的韧性和学习非常重要。
我也可以在孩子面前示范错误，这对于他们的韧性和学习非常重要。
Chris Willard: 在正念实践和心理学领域，关于自我同情有一个日益增长的讨论。我认为最简单的方法是想象一下，当我们亲密的朋友遇到挑战，犯了错误，或者与他们的孩子吵架时，我们对他们采取的态度。
你可以立即想象一下，如果你最好的朋友来找你，刚刚与他们的青少年发生了可怕的争吵。
想想：你会说什么？你会采取什么态度？你会用什么样的安慰话语？对于我们大多数人来说，我们对自己的自然内心声音，在同样的情况下，往往更加严厉、苛刻和批评。当你意识到你在第73次重复同样的家庭作业讨论时，尽管你承诺不超过60次，但你现在却在这样做。你内心的声音只会说：“天哪，你真糟糕。你真是个白痴。”
我们永远不会对任何人说这样的话，所以自我同情的概念是我们可以积极改变这种内心声音。自我同情听起来可能有点模糊，但它并不是。它只是意味着我们可以努力给予自己与给予他人相同的宽容。对所有父母来说，它是打破完美主义的一种方式，这种完美主义驱使我们做更多、修复更多、安排更多，不断担心。
这就是你达到一个点，感觉自己是一个足够好的父母，就是捕捉那个声音，最终只是说：“谢谢……”
Mark Bertin: 研究发现，自我同情度较高的人更有可能从错误中恢复过来，并且更有可能在生活中冒险，因为他们有一个软着陆：我不需要对自己过于苛刻和追求完美。然后他们可以实际承担正确的风险，做他们想做的事情，并从我们作为父母都会犯的错误中恢复过来。这也是我们希望孩子内化的东西，不是那个严厉的声音，而是那个更温和的声音，当他们犯错时，他们可以从中学到东西。我在来的路上听到了一些关于不同文化如何对待错误的不同方式。美国文化认为，如果你犯了错误，你就是一个白痴。我们对自己非常苛刻。在许多其他文化中，错误被视为学习过程的一部分。我们对此只是一些口头上的支持，但我们并没有真正实践，也没有为孩子树立榜样。
我认为在孩子面前示范我们如何犯错和如何原谅自己是非常重要的。
Chris Willard: 这也是另一个重叠的地方。如果你是父母，你可能听说过心态的概念。Carol Dweck的研究表明的心态概念是：在任何情况下，专注于努力和付出而不是固定的心态和预期结果有助于维持动力，本质上。
所以，对于孩子来说，如果他们学会了努力是让他们到达起跑线的原因，他们更有可能在第一次遇到挫折时继续努力和坚持。这也是与更大理念相关的一个概念。我们会告诉孩子：“是的，你摔倒了。站起来。再试一次。”但我们通常不会用这种方式与自己对话。
Sharon Salzberg: 这很有趣。你认为什么时候开始教孩子冥想，以及如何教？在此之前，我认为，对我们所有人来说都是一样的。好吧，所以我是在63岁时第一次学的。没关系。原则是相同的。
Mark Bertin: 是的。我总是把家庭正念——我总是觉得我需要同时谈论两件事情。一方面，很大程度上你无法避免孩子从你身上学习。家庭正念始于你的正念练习。你的孩子不一定马上买账。如果你想教孩子正念，你自己必须有一定的熟悉度。所有这些都是事实。
你想把这个与自悯练习紧密结合起来，因为你永远不可能一直保持正念。你会失去耐心等等。但是当你谈论孩子中的正念时——我对克里斯的讲述方式很感兴趣——我通常发现从后往前想更容易。如果你看青少年，它与让青少年易于接受有很大关系，但实践本身并没有根本区别。
然后，随着年龄越来越小，你需要简化一些概念，可能缩短一些练习时间。然后你继续向后推，直到在早期童年阶段，正如克里斯的新书中提到的，它实际上是关于游戏的。这将我们之前讨论的许多线索结合在一起，即游戏在幼儿期在很大程度上是儿童发展执行功能的方式。
清晰地看到早期童年，某种程度上是要摆脱来自各方面的信息，认识到玩耍是孩子们能做的最重要的事情之一。在现代世界中，这有时需要主动保护这段时间，因为我们变得忙碌。但当涉及到早期儿童的正念时，这意味着使与冥想相关的活动通常是基于游戏的；或者即使你正在进行呼吸练习，你也可以添加一些意象，使其更具吸引力。
Chris Willard: 这就是我如何看待教授孩子正念。有时我们并不是在教他们正念，而是在教正念的元素。我回顾了小时候的经历，我记得去自然营地，坐在森林里聆听所有的声音。“你能听到树木在低语吗？” 或者我们会尽可能安静地走在树林里。
当我多年后第一次听到“正念”这个词时，意识到：哦，尽可能安静地行走需要极大的专注。这几乎就像后来我学到的正念行走。它融入了孩子可能已经在做的事情中，融入了游戏中，正如马克所说。
有一位20世纪的儿童发展研究人员叫做Lev Vygotsky。他做了这个实验，试图让八岁的孩子站住不动，这正如你所料。所以，他拿出秒表说：“好，大家站住不动。”当然，五分钟之后，每个人都到处乱跑。他想了想，让他们回来，然后他说：“好，我要你们站住不动，但这次想象你是工厂的守卫，或者是城堡的骑士。”
现在会发生什么？孩子们可以站住不动10到15分钟。他把它变成了一种游戏和乐趣，并加入了一个形象，就像我们可能在瑜伽或可视化练习中使用的那样，但对于孩子来说非常容易接触。这些是我们可以开始分享的一些练习。他们长大后，他们可能会专注于呼吸，或者有些人仍然专注于形象，这非常有力。
这篇文章最初出现在GarrisonInstitute.org。加里森研究所通过正念、科学和行动的桥梁，致力于构建一个更加富有同情心和韧性的未来。