功能主义视角与理论在社会学中的应用
什么是社会学中的功能主义理论?
功能主义研究构成社会的社会机构,如经济、教育、家庭、宗教和媒体,如何发挥有用的作用,并影响社会成员。
功能主义是一种理论,它将社会视为一个复杂但有序且稳定的系统,由相互关联的结构和社会模式组成,这些模式运作以满足个体的需求。
功能主义视角的主要观点是:
- 存在一个独立于个体的社会结构。这个社会结构由通过机构传递的规范和价值观组成,这些规范和价值观塑造了个体。
- 社会学家应该以科学的方式研究社会,寻找解释人类行为的一般规律,重点在于宏观层面。
- 社会化很重要,因为个体需要被规范以惠及所有人。因此,个体的整合和规范是好的。
- 社会学家应该将社会作为一个系统来分析,通过观察每个社会现象及其对整个社会的贡献。塔尔科特·帕森斯认为,社会像人体一样运作,社会机构之间的互动方式类似于人体器官。它们都是相互连接和依赖的部分,为整体的利益而运作。
- 社会机构通常发挥积极作用,例如创造价值共识、社会整合、社会规范、防止失范等。功能主义是一种共识理论,假设社会机构共同努力以维持社会凝聚力和稳定性。
功能主义起源于英国人类学。特别是波兰-英国人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(1943年)提出了功能分析作为解决社会学家通过直觉而非观察来解释社会情况的方法。
根据马林诺夫斯基的观点,这种功能分析将科学注意力带入对不同文化的研究,而不是观察者的文化。因此,在分析某一文化的典型社会现象(如机构、物质对象或观念)之前,人们首先必须思考该社会现象在此文化中的功能。
马林诺夫斯基的功能主义的核心假设是,在每一个文明中,每一个习俗、物质对象、观念和意见都履行某种重要功能,帮助表达和维护该文明。
这种通过文化内部的现象来表达和维护文化的过程称为整合。
功能主义的例子
家庭
功能主义的一个例子是家庭。根据功能主义,家庭是提供儿童繁殖和保护的社会结构。
家庭作为主要的社会化代理,培养对预期行为、规范和价值观的理解。
通过满足其成员的情感需求,稳定的家庭支持社会秩序和经济稳定。
20世纪中叶的社会学家经常关注政策和社会问题(Tumin, 1965)。
犯罪与偏差行为
犯罪在社会中发挥功能,强化可接受行为的标准,因为公开的惩罚向人们展示了违反规则的后果。非常严重的犯罪还可以促使社会团结起来谴责犯罪者。
偏差行为是指违反社会规范和价值观的行为。这些行为可能不违法,但大多数社会成员对此持否定态度。
教育系统
功能主义的一个例子是教育系统。涂尔干和帕森斯认为,学校是“小型社会”,教授普遍价值观。
对于功能主义者来说,教育在通过次级社会化过程传递主流规范和价值观方面至关重要,这是维持社会团结的关键。这通过隐性课程和PSHE课程实现。
教育系统还允许年轻人根据自己的能力专攻和培训特定的工作。这使学生从家庭的先赋地位和特殊价值观转向社会中的获得地位。
老化脱离理论
功能主义强调了最古老的衰老理论——脱离理论。
脱离理论认为,从社会和社交关系中退出是变老的自然部分。这一理论由伊莱恩·卡明和沃伦·厄尔·亨利在其1961年的著作《变老》中提出,但已被广泛证伪。
尽管如此,脱离理论有几个关键假设,每个假设都表明随着年龄的增长,失去社会联系是正常甚至有益的。
这些假设包括(Cumming & Henry, 1961):
- 每个人都会预期死亡,而且能力会随时间下降。因此,人们将失去无法从中受益的关系。
- 个体将更加摆脱社会互动强加的规范。
- 由于男女在社会中的角色不同,他们将以不同的方式脱离。
- 老化导致知识和技能下降。然而,工业化社会的成功要求具备知识和技能。老化具有功能性,因为它确保年轻人拥有足够的知识和技能来承担责任,而老年人在失去技能前退休。
- 当个体和社会都准备好脱离时,完全脱离就会发生。
- 失去社会功能角色将导致危机和士气低落,直到他们承担脱离的角色。
- 当个体意识到自己的 mortality 时,他们就准备好脱离。社会的每一层都会根据老年人对社会机构贡献的减少,给予他们脱离的许可。
- 脱离导致剩余角色中的关系发生变化。
- 脱离理论独立于文化。
涂尔干与功能主义
埃米尔·涂尔干被认为是社会学之父。涂尔干认为,个体本质上是自私的,社会结构和社会秩序很重要,因为它们约束了个体的自私。
然而,涂尔干也认为,随着社会的发展使人们更加个体化,维持社会秩序成为社会越来越难以解决的问题(Pope, 1975)。
杜尔凯姆的主要思想
杜尔凯姆认为,存在一种由规范和价值观构成的社会结构。
他认为这种结构高于个人,因为个人出生在一个具有规范和价值观的社会中。
根据杜尔凯姆的观点,人们的行为是由社会结构塑造的,这种结构包括社会事实(如规范和价值观)和机构,这些都存在于个体之外,并限制个体的行为。
其次,杜尔凯姆强调社会学家应该使用科学方法来揭示支配人类行为的基本规律。
杜尔凯姆的工作主要是为了证明有机团结的重要性,并试图找出社会必须采取什么措施才能实现这种有机团结(Pope, 1975)。
第三,杜尔凯姆认为个人天生有自私的倾向,而社会的目标是调节这些自私的欲望。这意味着杜尔凯姆认为过多的自由对个人和社会都是有害的。
他认为,如果人们能够合作而不是为了稀缺资源在所有人之间进行竞争,就能实现更高水平的人类幸福和“进步”。
杜尔凯姆与社会团结
社会团结和凝聚力是通过社会化过程和学习社会的规范和价值观来实现和维持的。
为了抑制天生的自私倾向,杜尔凯姆认为社会需要创造一种社会团结感——让个人感到自己是更大整体的一部分,并教导他们可接受行为的标准。
这就是杜尔凯姆所说的道德调节。社会团结和道德调节都依赖于有效地将个人社会化到更广泛的社会中(Pope, 1975)。
虽然杜尔凯姆认为原始社会和先进工业社会在实现团结和道德调节的方式上有所不同,但在工业化社会中实现这些目标要困难得多。
例如,在“原始”社会如封建欧洲,社会调节是在小范围内进行的,并且基于地方性,人们终生生活在同一个地区。角色分化非常少,没有复杂的劳动分工。
也就是说,人们通常有着共同的生活经历,从事相同的活动,与相同的人一起生活一生。
杜尔凯姆认为,因为在封建英国这样的社会中,人们共享相同的现实、目标甚至宗教,他们彼此之间紧密依赖,这意味着道德调节和社会团结很容易实现。杜尔凯姆称这种情况为机械团结:基于相似性的团结(Pope, 1975)。
与此同时,在工业革命期间,专业任务的数量增加。因此,劳动分工也变得更加复杂。
尽管个人更加倾向于个人主义,但他们变得更加相互依赖——放弃了自给自足,转而依赖于大量不认识的人。
因此,大型社会机构(如宗教)提供普遍道德的能力下降。随着社会内部的人们不再过着相同的生活,需要找到一种不基于相似性的团结基础。
杜尔凯姆称这种团结为有机团结,即社会中人们相互依赖而产生的社会凝聚力。
杜尔凯姆与失范
如果没有社会团结感,社会可能会陷入失范,这是一种规范缺失的状态,人们不知道在社会中什么是正常的。
杜尔凯姆(1897)认为,工业化社会中个人之间的巨大差异造成了道德调节的危机。杜尔凯姆称这种状况为失范。
他指出,现代社会如何实现道德调节并使个人遵守规范是当代文明的主要问题。
他称这种道德调节为有机团结:基于差异的社会团结(Pope, 1975)。
杜尔凯姆认为,劳动组织和教育将为社会提供必要的道德调节,因为教育可以同时教授人们先进的劳动分工所需的多样化技能,并通过教授历史等科目向他们传授共享的规范和价值观。
塔尔科特·帕森斯的功能主义
在帕森斯之前的功能主义者试图解释特定时间内的所有存在和发生的事情,而帕森斯旨在使用功能主义创建一个关于所有社会系统如何运作的一般理论。
帕森斯将几位其他社会学家(如杜尔凯姆、马歇尔和帕雷托、韦伯)的理论和关键问题融合在一起,创建了他的宏大理论。
有机类比
塔尔科特·帕森斯认为,社会类似于人体,社会机构以类似于人体器官的方式互动。
两者都是互连和互依的部分,为整体的利益而运作。这被称为有机类比。
人体 | 社会机构 |
---|---|
每个器官都有独特的功能 | 机构有独特的功能 |
所有的部分基本上和谐地工作 | 所有的机构和谐地工作 |
器官是互依的 | 机构是互依的 |
整体大于部分之和 | 整体大于部分之和 |
像人体这样的有机体有需要满足的需求,社会也是如此。社会机构已经发展起来以满足社会的需求,如价值共识和社会秩序。
帕森斯认为,社会机构最重要的功能之一是创造价值共识:对共享价值观的认同。这种对共同价值观的承诺,对于帕森斯来说,是社会秩序的基础。
价值共识
价值共识意味着社会大多数人都同意社会设定的成功目标。这些包括对工作伦理和功绩制的信念。
帕森斯认为,工作伦理确保人们重视工作而不是休闲。这有助于创造更多的商品,帮助社会运作,而对功绩制的信念,即人们相信努力工作应得到回报,从而激励人们更加努力工作。
价值共识和社会秩序通过正式的社会控制机构(如警察)和非正式的社会群体(如家庭和学校)来维持,后者将儿童社会化为社会的多数人共享的规范和价值观。
帕森斯认为,家庭负责通过早期社会化、稳定成人人格和为人们提供逃避现代生活压力的地方,传递社会的基本规范和价值观。
教育将个人整合到更广泛的社会中,促进归属感和身份认同。帕森斯认为,教育通过教授学生共享的历史和语言来实现这一点。
最后,其他机构可以通过社会制裁来调节个人行为。这可以防止犯罪和偏差行为变得无法管理。
功能前提
帕森斯还相信社会有某些功能前提——社会为了生存所需的东西。例如,社会必须生产和分配食物和住所,组织和解决冲突,以及社会化年轻人。
帕森斯认为,社会系统有四个必须满足的需求才能持续生存:适应、目标达成、整合和潜伏。
社会的四个基本需求
- 目标达成(政治功能):帕森斯认为,只有当社会有共同标准时,社会才可能存在:社会必须有一个集体目标,以及实现这一目标的可接受手段。
- 适应(经济功能):每个社会都必须为其成员提供所需的一切,以便社会能够生存。
- 整合(社会和谐):专门机构的发展减少了社会中的冲突。例如,教育和媒体创造了归属感。
- 潜伏:行动的未言明后果——有两种潜伏类型:模式维持:通过社会化维持价值共识;张力管理。安全释放紧张的机会。
帕森斯还将社会变迁视为社会进化的过程。
也就是说,他认为人类社会从狩猎采集者发展到复杂的工业社会,而更复杂的社会本质上更好,因为它们更具适应性——能够应对环境变化,更具创新性,并能更好地利用更广泛人群的才能。
因此,结论类似于达尔文主义,这些先进的社会更有能力生存。
帕森斯认为,几个因素推动了社会进步。虽然经济和技术变化导致社会进化,但他认为在先进社会中,价值观越来越成为社会进步的驱动力。
对帕森斯来说,先进工业社会的价值观优于传统社会的价值观,因为现代价值观使社会更具适应性。
帕森斯认为,主要社会机构(如家庭、教育等)的崩溃可能导致社会退化为更原始的社会组织形式。
社会系统
帕森斯受到了许多欧洲学者的影响,如马林诺夫斯基和韦伯。有人认为,帕森斯的社会学特别关注美国社会,并且认为它不是对他当时美国状况的意识形态辩护,而是试图识别一个由不同传统和文化的民族群体组成的社会中整合的最低要求。
这意味着只有当在考虑最终目标和规则的情况下,将社会目的和标准确定为社会情境的一部分时,行为才被视为社会行为。
帕森斯(1951)引入了系统的概念来解决整合问题。帕森斯说,人们根据定义的原则而不是随机的方式行事,因此他们有一个“人格系统”。
在这里,系统是指使互动成为可能的一组符号以及人们不以无协调方式行动而根据在这个关系网络中分配给他们的位置进行互动的关系网络。
帕森斯认为,文化、人格和社会系统都必须彼此相同。文化通过内化社会的规则和价值观帮助人们形成人格(帕森斯,1951)。
同时,这些文化模型的内化为社会带来了秩序和稳定,因为社会中的所有人都倾向于按照社会的期望行事。
根据帕森斯的观点,每个行为都有三个部分:
- 目标——要达到的目标和要避免的负面后果(“情感”元素);
- 完成行为所需的情境知识——知识元素;最后,
- 在众多可能的选择中挑选的能力——“评估”元素。
帕森斯认为,人格只能在社会关系的背景下产生,这些社会关系可以创建一个用于导航符号的共同符号和符号系统。
这些社会关系发生在人们根据其地位和角色相互作用的过程中。虽然地位定义了一个人在一个被认为是结构的关系系统中所占据的位置,而不考虑个性,但角色与某人与他人互动的行为有关,以及某种地位的典型特征。
功能主义的批评
尽管帕森斯在20世纪50年代首次尝试创建一个宏大的社会学理论得到了高度评价,但新马克思主义者、冲突理论家和象征互动论者对他的批评非常严厉。
最终,美国社会学家试图复兴宏大理论。
功能主义视角有许多批评(霍姆伍德,2005)。其中最显著的包括:
- 对是否存在独立于个体的社会“结构”的批评。
- 评估机构影响的困难:为了确定一个机构是否具有积极的功能,社会学家需要准确衡量该机构对个人和其他所有机构的影响。
由于机构不能在受控实验中被隔离,这项任务极其困难,甚至不可能。
- 功能主义夸大了价值共识和社会秩序:学者们批评帕森斯假设社会中存在价值共识而不是证明这一点。例如,迈克尔·曼(1970)认为,社会稳定性可能是由于缺乏共识而非共识导致的。
如果每个人都相信成就在功绩制中的价值,那么可能会因为并非每个人都能达到最高成就水平而产生混乱。
因此,曼恩(1970)认为,如果社会底层的人不遵循社会的主要价值观,他们更不可能实现这些价值观,社会稳定性更有可能。
- 对功能主义是一种决定论理论的批评:有人批评功能主义将人类行为描绘成可以被社会机构精确编程的。
- 功能主义忽略了阶级冲突和强制:马克思主义者认为主流社会价值观实际上是精英集团的价值观,冲突源于一小部分精英行为者对大多数人的社会秩序强加。
- 对功能主义是意识形态的批评:有人认为,功能主义通过论证某些机构是必要的,从而为社会秩序的存在提供理由。例如,迈克尔·曼(1970)认为,社会稳定性可能是由于缺乏共识而非共识导致的。并非所有社会机构都是功能上不可或缺的,存在功能替代品。例如,家庭并不是唯一可以执行初级社会化功能的机构。
- 并非所有社会机构都对社会有积极的功能,相反,对某些人来说它们是功能失调的。例如,家庭暴力使其成员功能失调。
- 一般来说,功能主义将社会问题视为社会自然演变的结果,当社会问题发生时,它可能会威胁到社会的稳定性:然而,这并不意味着社会存在根本缺陷。
因此,渐进的社会改革应该是解决社会问题所需要的全部。功能主义甚至建议,社会问题在某些方面对社会是有功能的,否则这些问题不会继续存在。
例如,虽然犯罪是一个主要的社会问题,但它创造了数十万个工作岗位,涉及执法、法院和矫正、家庭安全以及人们参与或处理犯罪的非正式经济。
同样,贫困虽然是一个主要的社会问题,但它迫使穷人去做其他人不愿意做的工作(甘斯,1972)。贫困还提供了就业机会,例如那些在帮助穷人的社会服务部门工作的人。
参考文献
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引用来源
本文翻译自以下网站:
simplypsychology.org
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